第23节

古以，仙佛圣真皆苦修苦证，才达为之境，返本归源，为智慧。谓修，修修德，修圆收圆，收复己丢失灵光原炁，使灵德性圆满缺，恢复未本目。灵光归母体之，再清净化，使灵体洁净杂，混元体，才算圆满功。

世间切万物，外形皆假，内真，认理真修，才真。修真若以“观”为纲，纵千万典，即使苦坐顽强，哪怕什功神通，画蛇添足，仍噬（shi）吃皮，难以尝内仁滋味，头仍竹篮打水场空，难以极。修犹积沙塔，按照建金字塔程序，步步，台阶台阶向积修。建塔初期，塔基宽厚，甚难处。塔身像尖形梯，由，垒最高顶端处，必风险，境，若真站住脚跟，才算究竟，才登望。旦脱假幻躯壳，即飞升罗胜境，复归极。

众，炁，呼气，气盈则健存，气断则身亡，故言“众皆炁化”，乃至理。愿世明理识真，迷恋假幻，抱虚假放，迷失本性，忘记己真。愿众解开迷惘，挣脱色相，放私，苦证，性命双修，修善累德，证极，回归乡。

立戒章第四四

【名身孰亲?】

“名身孰亲”，“名”，名号或名誉、名声等。之世，身便名。故吾身之名，代号、符号已。名吾身之客，必，；加，损，虚幻实东西。应重身轻名。怎奈世间颠倒，贪虚名，顾身。或图虚名丧实，或为名声害身，知名为轻身为重，明身较之名更为贵。故曰“名身孰亲?”

未，混混沌沌，本物，视听，真常，名相，私欲，故曰“真”。既之，形相，虚名伪装，俱为虚假，丧失真，故曰“假”。迷幻身，七情六欲，妄妄为，造业断，累罪万千，称为“罪”。若明理，诚修，犹铸剑，熔入炉，煅炼滓（zi）秽，始金刚，闪光滞，妙器，重德轻凡，重身轻名，精苦，绝世虚名，诚求证，炼至合，万归身，以身化万境，滞，永绝灭，复真，枉世。

名相，寂动，空物，，以即使修，执“”之名。若想仙佛之念，存真执，尘物，尚未真清静，难以真。《清静》曰：“虽名，实”。真理，森罗万象，皆具赋性，每物，给以理启示，万象万物各具假身假名特殊符号，却外显象已，本质特性，皆包含外壳边内核，全靠颗诚感悟。

忘记切，放切物象虚名假象，颗真体验万物之性，“寂动，感遂通”，之真性即由宇宙万物合。境界，明镜，吾身处处佛记，性念念即性，口句句真言，举手投足皆印。至，虽名为，以凡眼观，仍两手空空；以慧眼，“”已。故修为众，为众，论“修”“”，名词已，何须重名轻真呢？

修之，切执名相，尤入高层境界之，更纤尘留，“绝”忧，放切欲念凡识，求真山，才合真。初修言，尚步阶段，名相给，拐棍相助，反修。但达彼岸之，立即弃舟，痴放，固执通！旦悟透真理，该解脱切束缚。五祖黄梅向六祖慧，至“应住”，六祖悟。以，修真既坚入领域，容走，受包袱拘束，入为，才真正“”，才最高境界！

形，德名。古至今，名垂青史少，皆广积厚德，广累善，为万民造福，为世难忘，故代代相传。类盛名并非侥幸贪求。因功德昭著，福荫孙，以名扬朽，流传万世掩。身世名已立，身名长存。譬太圣祖著《德》五千言，万劫坏之德名；释迦佛宏扬宇宙真理，尊崇敬仰之祖名；孔教五德伦理，传留万世之圣名。圣何尝求名，皆求名，扬名扬，故永留存华孙代。

今知名实辩证哲理，求华表，讲实际；求名声，顾德，追求虚荣遗余力；甚至弄虚假，沽名钓誉，惜损德败性，害身。头，身败名裂，名身双亡，，岂悲哉?修真以为戒，勿求修真之虚名，讲性之实证，切实修炼己功夫，才虚度光，性命双修之实效。

【身货孰?】

“身货孰”，句河注曰：“财则害身。”身真假之，寿长短之别。佛论形体之身，身、报身、应身、化身等称谓。性体言，真性、，谓之“身”；性应感化，谓之“应身”；之肉身，则手携福报，手提业力世间，谓之“报身”。性命双修，身万古灭，谓之“身”；仅世之暂寄，谓之“幻身”。

“身”乃之正理，备万物之造化，贫贱富贵皆累。知赐性命之宝，千百倍贵身外切富贵，岂肯贪世俗之财货，败害身之富贵?惟假幻之身，既妻眷属之牵缠，衣食口体之累赘，以七情六欲派。争名夺利，爱货贪财，虽爬山涉水，以为苦；虽披星戴月，以为劳，为贪财利，性命顾。

世间切财货，皆，皆含性；性流通，利益众。财货性特征，属性最亲，德最近，善最。财货之力像流水样，流向千万户，为；它具平衡则，损之，缺补之，随缘性，各该。

今之世明理，崇尚金钱至，视德为虚，财货奉为至宝，视身命为儿戏。以顾性命拼搏，虎狼之穴敢入，为取义之财，惜铤走险，敢闯网刀剑，死亦悔。等“轻身重财”之，以身财相比较，孰孰少，孰重孰轻，理已完全颠倒。

古以，修真界先辈，明白“苦志，劳筋骨，饿体肤”理，故正确待身财货关系。淡泊名利，重修身，视财货为粪土，视德为至宝。即使穷困潦倒，亦丧志。北七真邱祖苦修，曾断食七次，最长次达七之久，饿昏，但却动，知磨炼身考验，觉吃苦受罪，终真。孔弟颜回，苦修志，“箪食，瓢饮，陋巷，堪忧，回，改乐。”知肉身受之困苦，知至富至贵之乐处。便“忘辱，求财富，求爵贵”典范。之，求等富贵，重身、修素之。

【亡孰病?】

“亡孰病”，“”，名利。“亡”，舍损、丧失、消亡之意，亡名舍利。“病”，害。今之世，贪名，尽计，绞尽脑汁；为利，思夜虑，挖空思。为名利两，费尽平机智；为失两字，耗劳限精神。或损利己，或舍死忘；或功名显世，仍追求已；或金玉满堂，仍贪之足。倘若知“满则损”之理，适止，必适反，走向反。因利害，求荣反遭辱，皆知“舍”、“存亡”辩证之理。

世胸宽，点滴计较，斤斤计较。宁亏，绝被亏，愿吃亏，想占便宜。宁做财奴、气鬼、吝啬鬼，愿献点帮助困难。常：“聚财聚祸”，理。钱财之性喜流通，似流水般，社穿梭流动，利益百姓。流水清澈活泼，喜爱，它身流动新陈代谢，命才息。死水易腐臭虫，滋细菌，丧失机。聚财之理亦。以财囤积，犹堵塞水流，终决口泛滥，取灾殃。以，应尊重财物特性，让死守“钱水”流通，给众共享，合性。

古训曰：“算算”。失皆则。世间之理，皆失相随，失互变，失本体之两端，极至返。平衡则，乃宇宙间变规律。故名必利，利必害；贵必荣，荣必辱。之利，必亡之害；之荣，必亡之辱。“贵”伴之以“贱”，“利”伴之以“害”，“荣”伴之以“辱”，皆“亡”“病”之由。病病，亡亡之理，全各把握。古训“知足常乐”，便治“亡”、“病”之良。

修之，本应失，忘名淡利。倘若求却强求，强，样异飞蛾夜光，知知退；苍蝇逐晓窗，知往知返，未病失存亡困境。故君深明亡之轻重，肯妄劳，妄耗神。

【故甚爱必费，】

“故甚爱必费”，甚爱色，损精神；甚爱财，累身；甚爱名，损德性；甚爱情，堕（du）轮回……。身世四虚名，少迷被系萦。祸患因贪权利，轮回为爱缘。故甚爱东西，往往执追求，念念忘，长久，必费神，求，少，失，甚至适反，以至偿失，故言“费”。

贪名、贪财、贪色、贪欲等，皆爱欲之使。欲爱之既甚，必劳身，费损精神。仅今世，且必导致每况愈，劫劫缠缚，颠倒错乱，己。

“甚爱必费”，太教诫世，凡均量度界限，太，贪厌，掌握执两则，陷入极端。爱愈甚，损愈，之理。惟之，爱己身，爱身外之物；爱性命，爱尘世浮荣，若，哪费之患呢?

应效，执名利，执情爱。凡甚爱之，必私欲甚体现，必己捆绑牢笼，难以解脱。甚爱财，即使积存黄金万两，宝物满身，反累赘。真正聪明，放世间切，占世间切，才轻松。世间切甚爱，皆应视镜花，真，更迷。像树叶样，秋凉叶黄，动雕落，绝留恋，唯弃落叶，树木才重获新。万物由，由归，即本体。凡本，外，碍，样才合性。

之祸，莫之爱，莫源酒色财气“四刀兵”。万恶淫为首。色之徒，枉耗精血；邪淫之徒，更乱阴阳，乖伦，取祸。乱淫乱交节，颠倒错乱，毁灭灵，即杀。古“羡鸳鸯羡仙”之训，正指类消念、长色欲，魂魄消沉，色魔高扬，堕（du）海底爱。反之，若清静浊欲，化为善根，则浊流净尽，理流，由接归。修切勿沉溺爱河，色存清，则清碍，即证极果，归清圣境。

【藏必厚亡。】

“藏必厚亡”，但甚爱费之患，“藏”亦“厚亡”之害。存之间，饮啄，非性。命积累善德，今富贵；往造恶欠账债太，才今世亏空贫贱。故之富贫，贵贱，皆受，皆依乎理；寿夭穷通，吉凶祸福，莫数。甚爱，空费力；藏，空劳。

财货乃赐给类养命物质，本具，少，皆由己往昔积之福德厚薄，福厚财，德薄少，论功赏，彼。万物，哪之性命？故身，财；身，财亦。

今明身财货龙脉，以蒙昧昏沉，知身财货相较关系，知孰轻孰重，混迹。富贵，皆由德善；贫贱，由福惠足致，易因果则，绝非宿命论。故应先修善德，福财即；假若德薄财，强占义之财，藏身外之物，则祸辱必至，灾害必。身命且立，财亦保，终财两空，岂悲哉!

世间确知命，守本，妄贪图，利忘义，常足；触境迷真，难除贪婪之意；积货囤物，必被劫遭殃之忧；背取背夺之财货，困辱祸害必至。故藏虽，亡必厚。以养之士，眼之藏，观华美之色；耳之藏，听邪乱之音；鼻之藏，闻异味之香；舌之藏，贪爽口之味；身之藏，五陋之害；之藏，邪妄之思。眼耳鼻舌身意，藏养久，则真炁流注，造化，为欲，德性真常。藏，之精神，长久；之性，太极体，何厚亡之患?

【知足辱，】

“知足辱”，常知足之，少思寡欲，宽广，争，安理。仅辱身，反身受益。以“贪名”、“贪货”、“甚爱”、“藏”，皆知足之害。谓“知足辱”，乐知命，顺受正，爱贪，欲为，便“知足”之意。知足之，衣求华丽尚，四季以防寒、护体为利，以换洗为足；食求百味，素食足以养身为饱；居室求豪华，朴素足以安身为；讲高档，实俭以养。

知足之，视听言动，处处皆；克己之功，俯拾即，守。守知足之，必身安泰，知足常乐，超物外，何辱之?修真，滚滚物流，否守知足，则之试，处何?知知。

今之世，物质活享受尽，乃类之福。世福惜福，陷溺“酒色财气”四罪恶渊薮之，福报度享受，更加贪婪足，节制，便偏入邪，堕（du）落孽海，终造“恶报”结局，取辱。

“祸福门，唯召。”世兴衰荣辱，己收。因缘已造，今消受；现切，却决未途。把握住今为善修德，修革，持正，气偏，造新业，重塑，即改变运势途。今之世福厚，以想“吃福”，知惜福，更知积福。岂知福份灯油，终耗尽之，抓紧修德积福，加油充电，旦油尽灯灭，灾祸临，取辱，悔之晚矣！

【知止殆，】

“殆”：音代，危险之义。“知止殆”，凡知足止，贪婪，做使财利累及身，被声色乱耳目，危险。知足，足之；知止，止之。知止之止，止德；之，德之，止止符德之。背理之畏若探汤，奢侈之敢妄，邪僻之情敢乱纵。凡遇名利之，寸退尺，先己，内谨外慎。恶之敢，利欲之敢动，非争辨，别，惟止欲悔，常知足知止，安，哪危殆之?故曰“知止殆。”

今类入信息代，社节奏明显加快，为拚搏奋斗，终精神处高度紧张状态，疲惫堪。情烦燥安，苦恼断，难以解脱。己锁锈，解开烦忧。每费尽神，赚回金钱，铜板相打，带痛苦。钱苦，钱苦，各各苦楚，许烦恼钱堆跑。既知，何知止？何必些名利场烦恼堆，拾些沉重包袱？口袋拣满石财宝，关灯数钱，数数，岂太傻些！

修工夫，应淡世情，放处手，止欲悔，必清静，何危殆？若紧抱贪放，提“重情欲”箱，背沉重私包袱，走路必气喘息急，脚步稳，达“究竟”，恐怕已筋疲力尽，昏昏欲息。放切，两袖清风，双手空空，身，振翼以疾飞，走身轻松。愿修更层楼，识，参悟玄妙，明镜，性水，则眼开，以性，乘风步云，归宗之！

【以长久。】

“以长久”，句，“知足”、“知止”之，以长久衰。之身，乃水土火风之四假合，身水之浮泡，命似石之流火。

命虽百之期，但长寿亦稀之稀。今之世，以短促易摧之身，逐损性害命之，倘若息，真性倏离，命告终，真灵投别壳。虽荣居高位，禄厚千钟，藏价之宝，室倾城之美，悉皆抛，哪件属君?正先辈云：“万般皆，唯业随身。”以观之，名兴亡，眼之烟云；利失，电光之易灭，皆非长久之。欲求长久视之，惟知止知足，祸辱，危殆，以长久。

类最愿望，健康长寿，命幸福。命最基本物质“元炁”，隐态微观精华物质，质态存形式，构体形命基础。《素问》：“合气，命之曰。”故之命“气聚则形，气散则形亡。”至万物，以气为。古：“以毕万。”知识万。

万物盗之气长，盗万物之气以资身，草木禽兽俱禀阴阳。反照性，穷本达始，明阴阳五之气，之气摄取精华营养，以养五气，盗万物之机以。万物气散，以盗之，知摄取万物之真气以养形；更知顺，接气。夺之造化，即长死；盗万物之气，以助。若明晓造化，则被万物反盗。眼观五色，耳听五音，舌餐五味，醉饱膻腥，纵邪淫，皆反被万物盗；七情六欲即被反盗祸患总根源，命死亡杀手。惟修制欲，关门拒盗，才求长根本。

清世俗，知长久之，以名利为广远之活计，以货财为长久之业。显微动静，戒之未贪未爱之先；退往，守之知止知足之。功名富贵，失贞操；利禄货财，改节守。则性情之理，愈久愈坚；之操存，久固。知止之理，常；知足之，久。幻境之尘缘，透，费厚亡则免，辱殆乐悠悠，岂美哉！

【本章解】

身宇宙，宇宙直接应关系。身太极之体，性命，阳阴，亦太极之理。身形体之正气，并立，为万物之灵，谓至贵。既禀命之理气数，应以全理顺之，循。倘若敬畏，背理，逆，妄贪财货，妄求虚名，结果仅亏理，名实皆丧，货害必。贪厌，知足，贪已，知止，以凶随之，祸殃降之。愈趋愈，远离，谓之“入邪径”，非之使，之招。

“名货亡身”“身亡名货”，乃两截观。崇尚名货之，以“为财死，鸟为食亡”，“为己，诛灭”为信条。岂知“甚爱财物通”，“藏货物散”，“甚爱易争”，“藏诲盗”等物之理，以必导致“费厚亡”。

本章旨，通言失辩证之，告诫世认识：名利财货等身外之物，皆非长久持，皆眼之烟云，切殉物害真，因失，以至取祸辱。财货乃流通之物。赐以财物，养性命。财足以养命。养命之财具，少厚薄，皆因之份，背理份外强求。财货之为物质，养命足矣，何须贪?何必厚藏?悖阻物之流通之性。身，才财；身，何须财?今之世，皆明身财之份量，迷目盲，故本末倒置，贵财轻身。

之理，至至平，偏倚，富贵贫贱各理，各由命。富贵，乃历世积德造善，今世之福报；贫贱，乃往昔造诸般恶业，德性亏损，今之回报。以贫贱富贵，财货少，皆为善为恶之果报，皆“瓜瓜，豆豆”必，命禀，倒受。

君求财，取之，亦之。若视财命，贪之，聚之厚存，则祸辱必至，财身皆保。世间为财害命，因财丧命矣。古淡泊名利，听命守莫颜回。知颜回之苦，却知至富至贵之乐处，以，忘，财贵。

之，求等真富贵，才修养素之。修真之，应摒（bing）弃失之，忘名绝利，私，“舍”字功夫。仅舍名利贪，依舍相、相、众相、寿相，舍切非非佛之，舍切损德败妄妄念等阴性杂质。损之损，以至，才“舍”真真。倘若舍切外尘，执物，贪功求胜，强求，知知退，知往知返，必病亡失之间。君深知失存亡之理，妄劳身，矣。

清静章第四五

【若缺，弊。】

“”，即育万物遗，万物弃，之妙。视之，听之闻，声臭，形状，若缺妙处。动静端，往息，长久，，弊妙处。“弊”，即毁败之意。圣体之体，之，功，故亦“若缺，弊”之妙。

但圣以，之物凡体，皆以。比之便缺，物之新便弊，，弊弊，妙全“”字。之善，未；之善，未缺；之善，未新；之善，未弊。

之体性贵隐，本身名象，皆随物显，随物，物体性，负载万物实体，以难它显露，即谓之“若缺”。

运化元之炁，动静端，往息，之竭，常常新，即“弊”。德圣，功身退，谦卑处，匿身藏誉，声色露，默默造福众，“贵隐藏”之德，世，似欠缺全之貌，便圣“若缺”。

切物，体，缺。常言：“寸长，尺短”。任何物体，相反相，辩证统体。尺虽长，却由寸之短集合；寸虽短，却容身尺长之；，，共存物之体之。之，便缺；物之新，必弊。比炼金，最纯达四九之度，尚千之纯，故谓之“金足赤”。

皆长处，亦短处，故曰“完”。手脚指，长亦短，粗细，并非整齐划。阴阳物质世界，万万物运阴阳，物体含阴阳属性，阴阳相冲相合之炁，含量寡质量高低，决万物皆长，亦短；，亦缺；，亦；轻，亦重，由产变化状态，才构千姿百态物质世界。

物皆阴阳，阴阳体动静互变之理。阴阳之，贵执两，之，新；之，未缺弊。世，常未机先败，机未至先废；更之久，之，何？皆知之体，未明之原因。以之缺，之弊，常难以驾驭玄机。

惟圣万物性情之正理，知之机微，动必静，静必动，动静；体必，必体，体间。吉凶消长之理，言知，退存亡之，校明。，全理全性；，形迹，以似缺非缺，，故“若缺”之妙。

修真若深明体之理，之修性，性未；之炼命，身命未器；之应世，未外圆内。明白圣贤之，论修身齐治平，皆“阴阳乎手，变化由乎”，百百，想。历万世衰，亘（gèn穷尽，终；贯串）古今毁。譬之，力掩；潭底之月，力染。以，明体之，凡皆，新，故曰“若缺，弊”。

圣深知之体，深明“反之动”奥义，以以为，以弊为；以缺为缺，以为缺，正义。以观之，“弊”乃为之害，“弊”即为之益。为之弊，反清静为为，才为之正。弊，若缺，才德新；体皆备，，。往往忘记本，抱住为放，开悟矣。

【盈若冲，穷。】

“盈若冲”，“盈”，满。“盈”，本体混元始炁，欠缺，圆满具足，至际，弥散宇空；细入微尘，，处，贯。山川深谷，海江湖，森林树木，虫草沙石，凡切命物体，皆充满间，以谓之“盈”。

“冲”，虚。“若冲”，之体，圆满缺，具足遗。本体之妙，塞碍，虚灵象，，至虚至灵，神妙穷，驰骋间，以谓之“若冲”。

因“盈若冲”之妙，以之，之穷；之，之穷；之，之穷；之物，物之穷。仰观，俯察，或或，或动或静，或或，或显或隐，处“盈”之体，处“若冲”之。盈，，故穷。故曰“盈若冲，穷”。

圣之，周遍穷。圣之德贯古今，广远测，皆以冲虚为体，以穷为之妙。以冲虚为体，以圣之，求盈盈。以穷为，以圣之德，求尽。故圣之，言以极乎高明；言以论及切形物器，以充塞之间，处圣之，处圣之德。

乃炁，或盈或缺，皆炁之变化。故缺以胜，或冲以胜盈，皆反之。之理，若缺才，若冲则才盈，缺相辅，虚盈相。体现体相反相为之理。些理章曾反复引，皆申明“反之动”、“弱之”辩证哲理。

虚容物。修真之，虚怀若谷，盈反若未盈，即使修，谦虚恭，空虚，才相应，源源绝真炁补充。若满盈，为东西内场塞水泄通，之冲之炁难以流通，变死水潭，失命活力，必枯竭。

本真性固之良，清空物，静痕，旦形神俱妙，合真，则即，即，什“”“盈”之？若盈之，为，尚未达神入化之境。以修真应愈愈，愈愈少，绝“”“盈”之念。万象皆空之，真独抱，以物为缘，随应，真诚充，放之皆准，哪弊败之害？岂穷尽？

直若屈，

万物，私欲，理，本末，便“直”之义。容容物，顺争物，便“若屈”之义。“直”修之度，即正直。《易》“坤卦传”曰：“敬以直内，义以外”。“敬”指“谨固牢藏”，“直”指“至至正，偏倚”。“敬直”内率己之性修，称之为“修”。即“河图”表述“为之”。

之“若屈”，即争，遇谦柔，屈折。修真若以直为体，以屈为，屈直互为体，随机应变，则屈之理伸，直之。倘若以直直，直必害，屈亦伸。故曰：“直若屈。”

“直”之字，以理言；“屈”之字，以言。理直，屈。屈乃之，理乃之体；若屈，则理直，屈直，直。直屈，屈必折；循理，虽屈亦直。譬乾专，则直通；坤翕聚，则散。故知专，为乾之；直遂，乃乾之理。聚，乃坤之；散，乃之理。以直之理，正“若屈”之之。

“直若屈”，讲由“体”转“”因应关系。思想以世，亦入世两之间，讲“体”讲“”。若重体，舍弃应，则体体现，偏性；若讲，讲体，失根本，偏，错误。宇宙间物理则，样东西直线型，屈直，屈直相含，因便“矫枉正”语。

古车轮圆形，圆形之轮之木却端直；木头本身凹凸平之处，木匠雕凿，改正它缺陷，即载物运。玉器未雕凿加工，仅块璞石已。巧匠加工，精雕细刻，为错落致、屈直相间、完美艺术珍品。常勤修苦炼，积功累德，完艰巨命再造工程，由凡入圣，为器。等等，皆“直若屈”之理体现。

之，往往争胜强，以为，以直直，知“退步宽”之理。话直直，圆通，往往效果欠佳，知“话，巧为妙”哲理。做总咄咄逼，理让，留余，知“理让”谦德。“直若屈”皆“屈”、“忍”之。知“若屈”之理，往往弄巧拙，甚至办坏。果知屈之理，柔之，往，理处直。

【巧若拙(zhu)，】

“巧若拙”，“巧”，巧妙之义。“拙”，鲁钝、笨拙之义。间万物，凡形色，皆奇特；长短之形，各微妙，皆造物之巧。万物虽千奇万妙之形，皆为化。为为，世习惯为目光，认为“笨拙”。正“笨拙”，却化界千品万类、千姿百态万象，却实巧妙，故曰“巧若拙”。

之巧常之巧。常以“为”之“巧”为巧，圣以“为”之“拙”为巧。为之巧，世以做，等巧巧技，虽以描龙绘凤，巧夺工，但比造物之巧，实雕虫技，捏泥，绝非巧之巧。以拙为巧，乃为之巧，思，为，工精雕细刻，全为巧，妙。

万山千仞，奇峰异石，各鬼斧神工之巧；江河奔流，九曲八湾，蜿蜒尽之妙；飞虫鸟兽，比翼齐飞；森林树木，千姿万态；植物花草，竞奇斗艳……造万物之巧妙，巧比，妙言！造物，巧之迹，巧之体形，纶，陶铸万物，全手笔、为之“巧”，类手工之巧岂比拟！

万物之巧，类至今茫知。即使距存球村最近太阳系，知之甚少。至千千世界，沙河系、银河系、银河系序排列，亿万数计星体神秘莫测，星体之间巧妙运，星球命文明等等，远非现代类仅智巧手段做。每深夜仰望星空之，望际灿烂星群，才深深体宇宙之伟，阵阵惭愧，限感叹浩翰宇空显何等之渺！

之应知：巧拙，巧必劳；付物，虽拙巧。以为守，遇顺，刻意雕琢，显露痕迹，巧即流露，必求。常知识，涵养至拙之，至拙至巧之妙。意识被抑制“至拙”，太极则以拨弄，阴阳即以把握，之巧之巧合为体。

潜意识、显意识，共存脑之。常观意识，布脑细胞浅表层；具先智慧潜意识，被浅表层覆盖，埋藏脑细胞深层。隐藏类智慧潜意识，约占脑细胞百之九以，观意识常脑细胞仅占脑百之左右。类最宝贵、占绝部东西白白浪费，仅仅应浅表、极少智慧资源，造类认识浅薄、智慧限根本原因。修再造性命，开先智慧系统工程。求静，为抑制意识，静把深层潜藏先信息库逐渐开。

修真入阶段，现脑细胞浅表层折迭现象，使显意识细胞暂抑制，潜意识细胞调动，先置换。置换程，现忘记，反应灵敏等现象。待置换完，则恢复正常，但已原意义正常，先智慧增加，意识退位，达先为宰，为仆，先驾驭状态，再入更深更高层次变化。，由“巧”变为先之“巧。”体命再造工程重组部。

【辩若讷（nè）。】

“辩若讷”，“辩””，辩论。“讷”，纳言，言语迟钝，口乏言辞之意。之，以阴阳造化之妙，以风雷鼓万物之机。之，以贞静万物之形，以柔顺万物之性，皆“辩”之妙。虽辩，实际未尝辩，言四，辩万物，以辩辩，言辩，谓之“若讷”。故曰“辩若讷”。

古之圣，言善教；言，善应万物。故“言善应”，物皆理。言善教，违教，以辩理，万物辩，圣之教辩，辩德著。观“辩之理”，义虽“若讷”，但实际未尝讷。“辩”之妙，正“善应善教”之处，圣。

世间辩之，皆养纯，积德厚，之，未悟精明之处，之理，尚未贯之妙。故摇唇鼓舌，专以辩取胜；启齿开言，滔滔以夸耀为；以寸烂之舌，颠倒黑白，指鹿为马……。些辩之，虽舌端锋利，振振辞，言善辩，但言未穷，理未失。

谓言，并非“缄口言”。古以，圣为德化，宏扬，常以便，常以物喻，常以神传神，常以授，常以印，岂非言?但圣之言，言之，之理，感应，问答，以辩为，岂辩理悟之!

【躁胜寒，静胜热，清静为正。】

句，以物理现象，取喻正，滞偏之义。清静之，正之理，皆太，及，，常清常静。清静之本，体之，正；之理，理真；感之，；存之，明。以阴阳言之，阴阳之正理；以寒热言之，寒热之正气。修之，果正理，躁热，静寒，即正之。以、盈、直、巧、辩，皆“清静为正”之理。

以“缺”求胜“”，以“”求胜“盈”，以“屈”求胜“直”，以“拙”求胜“巧”，以“讷”求胜“辩”。等求胜，便以躁胜寒、以静胜热之义。譬冬月极冷之，霜雪弥，寒冰遍，路之却汗流满背，正“躁胜寒”。夏极热之，热风烤物，暑气逼，静之觉烦热，“静凉”，正“静胜热”。虽躁胜寒，但路若途停止，则觉寒冷。虽静胜热，静坐动，亦感觉热。以观之，躁胜寒，静胜热，皆非长久之，终止寒热之害，以偏纠偏之胜。由知，凡必以“清静为正”，执两，执偏。若陷入阴阳端，则必败，盈必亏，直必折，巧必劳，辩必穷。皆因太或及致，终正之。