第22节

“万物”，月，山川河流，动植飞潜，切形色，性命，皆谓之“万物”。由阴阳气交合孕育，才即，才立万物之形体。纶，品类，皆之才。故曰“万物”。理，以之才。理，以之才。理，以之才。但万物之造化，，惟圣蕴之，之，修身齐，治平，处运“”之理，处才之。

华传统文化，特别重视“”应，处“”，“”许被广泛应。例炁化“清”，宇宙“界”，“千千世界”，“重”。古“皇”、“王”为之治盛世。常“头顶尺神明”，“尺”比喻界。被称为“才”。万物皆“炁含”。玄灵修真研究探索宇宙万物，皆隐态“元”显态“源”共观，隐显论，揭示宇宙质元、物元、体元，合称之为“元（源）”，今认识宇宙万物结构模式最新理论。

身“田”、“宝”。先被称为“（）寸”。之死亡被称为“寸气断”。死流转世、现世、未世被称为“世”。“”，即阴、阳真。益卦“必吾师”之理，损卦“必损”之理。修真“花聚顶，五气朝元”，神炁升华，旦结为体，即化为“清”，跳“界”，返归极本源。修需累积千功德……等等，范围广泛，“”含义极深远。

以“”为研究万物基数，为阳数，为数。为东木气，五常为仁德。色为青绿。为肝胆。四序为春，春暖气，万物复苏，机盎，故万物由春。万物河图顺向运动。五合，金木交并，乃洛书由返逆向回归。九，九九归。以为基数，以九为系之数，以九重、九宫数研究宇宙，以九或九倍数研究宏观、宇观、微观宇宙万物。例九之数，气九气之别，色九之，品九阶之级，九幽之名。皆九之数。

“”。以阴阳析体全息含体元系统，观意识之“识”，名为识神；先真意之“本”，名阳神；以阴性活动为特征“”，名为阴神。传统称之为神，故“意”之。身关九窍。阳窍七，阴窍，合为九窍。修真髓通，关九窍。例尾闾关、夹脊关、玉枕关内，各左右窍，合称为关九窍。体轴之脉，为左、、右支，并表现原色，具“”结构特点，反映体“炁含”性特征。由轴脉共组完整整体“”状结构。围绕全息轴修持，身躯体、器官、细胞以及各组织系统修证，才实践逆向获，外宇宙空间频共运，以外补内，完复返先变化。皆九之。

九九之倍数合为八，乃修真必须受考炼之数。九，九元亨利贞，九忘状态，以九最高明，它华文化最高哲精神。由“”内涵深邃（sui）穷！

【万物负阴抱阳，冲气以为。】

“万物负阴抱阳”，，，为“名之始”。，万物，为“名万物之母”。为元气，为阴阳，为阴阳之气。万物皆元气，故以柔。犹胸五脏六腑，骨骨髓，草木空，故气通久。万物，皆负阴抱阳。万物皆向阳立，则抱阳负阴。承禀命，荷气谓之“负”；阴阳气混，真气内养，谓之“抱”。万物各内外，内外各阴阳，阴阳各抱负，内外阴阳相，阴阳抱负相合，之昼夜，之男女，叶之正背，电之正负等等。

“冲气以为”，万物以阴阳相冲气长。孤阴，孤阳长。阴阳相合，合之变，合则变。变，变之冲，变则冲。“冲”，冲之，冲则。

“”义：谓阴阳合，平衡为统体；谓阴阳气摇荡混合为“气”。阴阳内外，若冲气以之，则阳气变化，阴气合，虽负抱之理，终万物。譬苗之气秀，秀结果，植物枯死，即偏阴或偏阳，冲气以之故。冲，虚。冲气，虚谷神之气。之气，则阴阳变合之妙，为，万物造化之机，入间。以之谷神，合万物之谷神；之冲，才万物之妙。植物背寒向暖；动物背，阴静；耳鼻口舌，阳动。

以身言，眼虚视，耳虚听，鼻虚嗅，口虚言，意虚思，虚应。若虚，阴阳亦顽物，岂化乎?万物负阴抱阳，冲气则运间。以之清，之以宁，之寿，物之，气之。万物抱阳，；万物负阴，；阴阳相交冲气为，。万物具。修真若冲之气，根，月窟明，五气朝元，阴阳反复，久久之，何患、丹?

“冲气以为”之句，阴阳气言，阴阳相交之，相荡相冲，杂质，留精华，使阴阳气达谐，产之气。唯之气，才养万物。偏阴，偏阳长。阴阳平衡，气质适度，才符合之。修真哲观论言，“”字部乘。历代仙佛圣真，“”字深入参悟，才以真。

历史，佛儒高度重视“”修证参悟，儒强调执；强调守，佛强调虚。“”圣，历史论论述做或修真典，论，围绕“”字理展开。太元神修丹，部“观”。理论实践，强调两系统，“”，“”。两系统概念，既独立统，结合称为“”或“”，“”字“”字组合，为“忠”字。

“忠”字基本元素，修仙佛基础。论儒，特别重视强调，并量阐述。华文化源，始祖通身实证，验证返先完整理论，并现“”字义穷，包罗万象，以直指根本，揭示宇宙本源，直超彼岸。

华先祖以限慈悲之，关怀己代孙，殷切期望归根复命，因证，高度浓缩为“”字，并民族冠“”字，意部乘修留给孙代，使华民族永远繁荣，使炎黄孙真。祖先良苦啊！

【之恶，惟孤寡毂，王以为称。】

“之恶，惟孤寡毂”，“恶”即厌恶之意。“孤、寡、毂”，皆为吉祥之名，以很厌恶些字眼。王称，乃王效虚空、柔弱、处谦、卑之德。句，义教守谦致。句谓“冲气以为”，但万物赖“”之气，王亦必以“”之气治平。

世最厌恶孤、寡毂。“孤”，孤弱。“寡”，少德。“毂”，善之名。些孤寡善之名，世皆肯称，王处之尊贵之位，反以孤寡毂之名称，正尊、贵，虚处美德。

为之本体，谦柔弱为之德。之德，以；君谦之德，以守。王称“孤寡毂”，体现“损之益”之。圣以“孤寡榖”称，为感化教育些以“强梁取死”。

《易》乾卦九五爻为君王尊位，处外卦爻，意喻君王处正之位，理应处应，，，则往利，则泰民安。执，高高，骄侈淫逸，则处处，，君王失位，由乾卦之九五爻尊位，越位入九爻，正九爻辞“亢龙悔”。亢高，高极点，高位，贵则失民，之理。以历代皇帝谦曰“孤”、“寡”。之君王乃最高宰，身负万民之命运，故应百姓连，才拥戴。君王位置最高处，很寂寞。虽朝万岁声声，呼拥，但毕竟“高处胜寒”。

乾卦九爻曰“亢龙悔”，“悔”字，即明理“止欲悔”。处高位，以为尊贵，谦恭卑，民甘共苦，则悔明改，致祸。

处之“悔”晦气之义，俗话“倒霉”。世间之理，论身处君位，常，凡做绝。假若留余，做极限，则物极必反，取咎。君王称“孤寡毂”本意。最高处，平实，以为己最高，谦理。再高山，立根平，山顶虽高，平坦之处。以最高处最平凡之处；最平凡、最谦，最高，“谦”卦真意。

《易》六四卦，唯“谦”卦六爻全吉，余卦皆吉凶，坏，谦之德至贵。万退步、让步叫谦，傲慢谦虚。功盖，却以为功；德化间，利益众，却以为德，以为应该做，才谦谦君，才圣境界。佛慈悲，太“吾以为教父”，藏菩萨“狱空佛”，伟谦德精神。

【故物或损之益，或益之损。】

“物或损之益，或益之损”，必居。之，常以谦损己益，以贵益私反招损。两句文，以损益之再次阐明句之义。譬王以孤寡称，损尊贵虚荣，百姓，想百姓之想，利百姓之需，施百姓以仁德，百姓相通，必百姓之爱戴。君王谦虚处，爱民，致，德，则泰民安，“损之益”。若以骄泰恃，高高，威风八，尊益，待政乱民离，便“益之损”。

由推理知，物之因益损，因损受益，损益辩证关系。万物皆益即损，损即益。损益本源，故损则必益，益则必损。以古“满招损，谦受益”之训，万古易之理。为谦虚处，则必受益穷；处世高傲，必损身，招祸非，终因贪益致损。

《易》损益卦告诉理：世间万万物相、变，绝变物；哪样全，哪样全坏；绝之益，绝之损；偏点，偏点却错。万万物皆随间、空间变化，秒停变化。损已必益，益已必损。损益相反相，整体两。损，却益，吉凶、福祸相依相伴，影随形，离。知损益之理，益享，损愁。物之终损，损再损，则必受之以益；物之终益，益极处，则必受之以损。则象平，以之气滋养万物，刻调控物向平衡处展，以维持万物沿轨，至激偏消亡。

损益之充满宇宙空间。最富，之以最富，因为最私，创造万物占为己，它万物，给万物，为万物。损尽己，切给予万物，之德，舍损奉献精神，己求任何回报。正因为，才穷尽命力；正因为，以最富。正愈损愈益，损益之理。

身本具颗佛性，己却茫知，佛忘佛，故“损木偶相，显真”。迷向外求，终离本，流浪死，知归程。以“外拜世间佛，内修己金身。”若己支蜡烛，燃烧己，照亮别，使己命显亮光，既为别照明路，己致迷失；照亮别，实照亮己，“明损”。故舍己为燃烧己，照亮别，凡眼视之损，慧眼视之为益，更深层损益之理。

综观世间损益互变之理知，愈想占，愈最贫穷；愈肯施舍，愈最富。命价值损，奉献，益，占。太阳私把阳光撒向太空，照耀苍；球以颗慈母爱，己乳汁私养育万物；粒粒稻谷麦，代代长息，把己微命全部奉献给类。世间万物毫利己，专门利特性，体现伟德精神。且舍己，亦万物恩惠。界损益之理。

物质财富富，往往精神贫困；精神富，往往却物质贫困。古修冠之以“贫”，损益之正描绘，修真肯。实真正伟业，真正厚德之，视钱财粪土，视享受为损德，以知以为贵，以德为宝；知舍己，求回报，讲损己利，奉献众，毫己私利，，最富。

【之教，亦教之：强梁，死。】

则曰“母”，教则曰“父”。万物以为父，以为母。修以师为父，师为再之父母。常言“教，父之”。教化众德化归，乃圣之，故圣被尊为“教父”。

谓“之教”，指“强梁死”之句，乃古之语，太，古样教，遵循古训样教。故曰“亦教之”。世俗间教育，教争强胜，争名夺利，炫才显。逞强视为汉，柔弱视为“窝囊”。些凡识俗，皆相背驰，害德损性，异推入死。太悲悯众，忍陷入等苦境拔，故愿曰“亦教之”。

“亦教之”即“反之动”之意，反世俗常凡识浊，搭救类灵，挽救些“强梁死”之徒，使以新。句深含太救世片苦，总教强弱，复明本性，返归根。

春秋期，离，太世俗之教已离太远，诸候争雄称霸，以强凌弱，弱肉强食，社动乱，已民推向苦难深渊。逞强之风，已相径庭，毒害思想灵魂，腐蚀灵，民德滑坡，精神素质降。状态，太痛疾首，为慈悲之圣，怎忍类滑，以便：“亦教之”。为，为孙代留《德》五千言，数千久衰，闪耀灿烂光辉，点亮代代炎黄孙明灯。即使类社已展科昌盛今，它依普照，培育代代华精英。造今反向古求，西反向东求局，《德》内涵巨威力。

“强梁死”，“益之损”。损益本源，故损则必益，益则必损，损益相辅相。“强”，力之义；“梁”，绝水之木，支撑屋顶曰“梁”，皆力之强。常态俗教，“弱强，柔刚”，圣之教完全相反。圣凡、真理谬误、“常”“非常”根本区别。

“强梁”，处比喻逞强凶暴之，明之理，背逆德，伤害理，圣之教，依仗强势，任外力，仗力欺，凶恶。“死”，即“义必毙”之意；俗话“恶端，死”。久逞强梁之，必倒逆施，违背良，逞强胜，恶果，终为容，非命兵刀王之，便寿终正寝。虽之德，但因果报应规律却丝毫爽。

几句文，太恐世之，知处柔谦乃之路，明强梁终为死之。若倚恃强势，横暴恶，沦为“强梁”之徒，必正命死。切图痛快，葬送己，才最愚昧。太伤今思古，嗟叹世风，古之意。

【吾以为教父。】

“吾以为教父”，“父”乃为先之始。居高，位卑，立，才立，世界。溯鸿蒙未判，混沌，月未，宇宙乃穷尽先。仙佛圣真混元炁，放量毫光，运转虚空，才开始万物，名为万物之始祖，被称为“元始”、“父”、“老母”。母养，父教，故言即曰“食母”，言教即曰“教父”。以炁变化言，名之始极谓之“父”，名之太极谓之“母”。

“教父”教化导师，唯圣担职。君亲师，皆类教父，皆负教化、德化间责任。君王为之，教化臣民之责；为父，教育女之责；为师，教导、弟职责，各职，各责，尽各职本份。

“吾以为教父”，太：承担教化世之先父。圣教化仅类，且更为众群。圣教化以德为纲，以“柔为”，以“强梁为死”，些最常、最基本点，为教化之开始，故曰“吾以为教父。”

太处周朝末期，临春秋之乱，世开始浇漓，民逐渐浅薄，忍华土土长德之宝轻易沦丧，故以身全理之，以悲怜悯苍，为世著述五千言《德》，教父教化之业。虽尽力扶至治，但未尝历史沧桑默持纲，德化间之实，未尝暗合乾坤，刻教父之尊。

《德》被尊为“万之首”，类社最高智慧结晶，被誉为“古今外部奇书”，世之书，救世之宝。宝以明，以德体，以治之身，引步入长久视之，推之以治，使泰民安，太平。

相传老骑青牛函谷关，西化胡王。骑青牛，乃东木炁化，故称为“青牛”。老化，负命宏扬德，教化众，故骑青牛显化度世。因已，老遂骑青牛离境函谷关，应关令尹喜求，遂传《德》五千言，便知向。老西印度化，故今之印度敬牛为“神圣”，原因。

部《德》短短数千言，但却字字珠玑，句句闪光，它负载本源量信息元素，蕴含宇宙万物尽真理。它仅宇宙总纲，且做、修真百科全书，放之四海皆准宇宙科。理穷，妙玄玄，变万千，显万万物，真每。正《文·仁篇》云：“夫退，故先；守柔弱，故矜；卑，故高；损弊，故坚实；亏缺，故盛全；处浊辱，故新鲜；足，故贤。为为。”太以为为居，以言为教，以恬淡为味，为正，惟老极力推崇德字。

圣教化世，教“强为弱”，“刚柔”。因为柔弱特性，“”之气，气以涵养性，以立谦让之德，以使健康长寿。之，以化干戈为玉帛，转乖逆为顺。之教，以使强梁之徒，化为柔，使良罪恶，转化为善良德。，归。

老虽离远两千，但留宝，伟思想精粹，却深深注入炎黄孙灵，流淌代代华儿女血液，华数千历史长河，挥巨潜移默化，默默使“亦教之”圣言。它仅华民族光辉历史基石，且必振兴华，实现类未文明业，挥估量。为华夏孙，诚以瓣香送九霄，拜谢伟教父拯救之恩！

【本章解】

本章义，教致守。

“”，之元气；“”字内涵难以尽言。若以元气言，元气，立；万物气，万物育；修，若修持“”，圣；失掉“”，凡夫。

“冲气”，即阴阴交相荡之产之气。言之为阴阳，合言之即。气之妙，体，动静。体内含动静合、阴阳升降之机；动静变化、聚散消长、屈伸变化穷之妙。之，因形象，气流；体之，因体形象，变化踪影，神妙测，故为神。谷神，却充满宇空。之谷神。身身之谷神。万物万物之谷神，唯谷神万物之宰，宇宙命根本。

谓“谷神”，阴阳相之炁，之“”。“”偏倚，，背，头尾，非非，非色非空，虚圆测。象宰万物，形造化形，物。四假合肉身之，它非非外之，，位，视之，听之闻，搏之。名号繁，字街、戊己门、关窍、杀舍、死关、根、元牝门等等，皆言“”字。

“”字篆体，由“”竖“｜”共组。体言，形容纯洁瑕，至善恶。“○”即圆明昧之灵性，先真之炁。字竖“｜”，乃揭示浑理，气，流息。竖处“○”位置，○为，左边为阳，右边为阴。“河图”左阳右阴，气流通，之理，高度浓缩“”字之。薛光师曰：“物先，名本寂寥，为万象，逐四凋。”诗“寂寥”，指即“○”；“万象”指间竖“｜”。“物”，至含至，至虚含至实元气，以称为“”。

“”字喻象字。修真理，指之根本。古往今圣贤仙佛，皆“”字修证。“”外，内，散之则弥六合，敛之则退藏密。悟之立跻圣位，迷之万劫沉沦。

“”内环境性命之根。之性命混溶，处先状态，即为状态。字左半侧为性，右半侧为命，间竖“｜”，头顶、脚通擎柱，立性活命根本。竖，体才沟通，真炁才体内流，才宇宙本源源源绝量补充，永立之间。体内环境处状态，脉凝滞壅（yng）塞，性命被间竖间隔开，阴阳气相通相合，性命处全性离状态，耗损先○携带真炁，待损性耗命殆尽，油干灯灭，字倒，性命离，身亦亡。

修真懂“”字之理，竖“｜”功夫，使脉畅通阻，“｜”之根，灵动活泼，玄灵皆备，最终达性命凝，性命归根，仍活泼虚灵“”。紫阳真曰“谷神长死，须元牝立根基。”“谷神”，“”。谷神之以死，由“”内性命两系统，阴阳整体立基修，使“”为通真坦途。

“”修真开始圆关键，筑基，采药，烹炼，结丹，脱丹，七返九，。修真修炼，字功夫。“”仅之本，亦性命之根，意非常深远。

本章半部讲万物总根源，万物本身由，由阴阳合，构间矛盾，即“为”。阴阳气交之，冲气以为，共处，即“合为”。万物哲观两。本章半部，论述柔弱退守特性。两半，文词似若接，但义皆言之本。“”，正章“”，章“”，即章之“”，章“”，即章之“”，皆言宇宙演化普遍规律。

老“冲气以为”“气”，客观唯义，误解。它仅哲范畴概念，孟精神领域“浩正气”，它最细微、最柔、最谐性物质；切形物质光、炁等高级量物质。整界展变化，“之动”，既“反之动”，“冲气以为”。由相反，遂斗争；由相，才平衡统。充体现本原则。

阴阳矛盾统，万物归宿，阴阳矛盾斗争，程。统体，为动，万物便为死体；谐统，便万物新。相反相，万物由以，由以灭。，毁，最终复通为。万物样简单复杂，再由复杂复归简单断往复程。

至柔章第四

【之至柔，驰骋之至坚。】

“至柔，驰骋之至坚”，至柔之物莫水，至坚之物莫金。但水贯坚入刚，通。，迹为，至诚至真，物随宜，处顺，特性至柔至顺。至柔之物莫气、光水，万物皆以空气、水阳光养命。《淮南·应训》曰：“扶桑受谢，照宇宙，昭昭之光，辉烛四海。阖户塞牖，……若神明，四通并流，及。”由知，至柔之物以驰骋至坚之理。

“驰骋”即役使之意。“驰骋之至坚”，言造物之机，皆阴动为先，阳随，静动，动返静。阴阴互动太之炁，犹驰骋走马般，迅速奔腾万物之间，万物顺之炁。虽差遣命令，却犹使令般瞬息入间，准确误，至诚至坚。柔刚相，处言至坚言刚强，变文协韵。

万物各异形，各异质，虽历寒暑变，虽岁月坏，钻之易穿，屈之折。惟至虚至柔，伦，入间，弥纶，遍满虚空，处至柔之理，处至柔之驰骋。

世知以强梁胜、巧取豪夺为益，知之“死”之祸，即“益之损”之理。性“至柔”、“”之损，却真炁驰骋入内之益，即“损之益”。由知：宜弱宜强，强梁必死，太之以愿教父，意使世明白正反之理。

刚柔即阴阳负载物质世界物性特征。界以阴阳两物质力量造化万物，赋予万物千差万别刚柔之性。万物虽刚柔之别，但却共存体，相摩相荡，共运化，才产万物息运动变化。至柔之驰骋至坚，犹之身影，身影随，身动影，寸步离，穷追舍，合为，则为，共物质变化之。阴阴世界异性相吸、性相斥物理现象，万万物普遍规律。比月升降，昼夜相互交替，万物春冬藏，男女情爱婚恋，情喜怒哀乐变化，运势伏，老病死规律等等，刚柔相摩，动静相推结果。

弱之以为，全“冲气”句。之气未柔弱。之初柔弱，之老死坚硬。草木之初，嫩苗为柔弱，死为枯槁。凡乖戾之邪气则坚强，凡正气则柔弱。万物之皆赖之炁，才，反之则死。

之元炁至柔，因为除阴阳杂质，提纯合为性物质。万物皆偏阴，偏阳长，唯之炁，才性物质，才息。太极界，尚阴阳、男女之。修真旦修至极果位，则已除阴阳之质，化为混元炁，为团灵光，非男非女，非老非幼，非阴非阳。修至本性复明，男则精化炁，女则癸绝，形体婴儿般柔，性纯派真。虽仍男女之外相，实男女之欲望。故本名，强名曰。名男女，实男女。婴儿虽男女之相，则男女之欲；老虽男女之相，则男女之思。皆为元本性之象征，入待、异性、阴阳至柔状态。修真达境界，则极。故曰：“男女（异性），先炁（性）”。

《易》“刚柔相摩”之论。“摩”摩擦。刚柔互相摩擦，才产动。“刚”“柔”两代号，代表两质性物质。物质世界柔刚，例土、岩石坚刚，水气质性柔弱。动静物理世界运动则，刚柔物质世界则。阴阳言，阳为刚，阴为柔；奇偶言，奇为单数，为阳为刚；偶为双数，为阴为柔。昼夜言，白昼为刚，黑夜为柔；以手掌言，手背为刚，手为柔……。

形物质世界，处处刚柔，处刚柔，刚柔相摩，八卦相荡，才产物质运动，才月运，雷霆鼓动，风雨润物，寒暑，四季运。阴阳物质世界，因为性相斥、异性相吸则，以才产刚柔相摩现象。

重柔，柔弱之体性特征，故老特别强调柔。柔相刚言，弱相强言。刚柔本整体，共存万物万之，形影离，紧密相随，柔弱之即“”。柔，柔温，刚冷，以柔取位，热冷。偏阴、偏阳；太，及。执两，凡功。

【入间，】

句文“之至柔，驰骋之至坚”申。“入间”之“”，指言。“间”即间隙。形物，色象，元始混沌之炁，但元炁却贯通阻，入，入万物之间。“”，万物，凡形象，皆属。为理，为物；为虚之气，为物之实体。“”之元气，之虚，贯穿渗透形万物形体质性间。譬石火，珠内光，身灵气，月光，空气等等，宇宙光炁之“”入万物之“”验证。

详究“”之义，本“”之妙，因“”，以万物之体充满、形象场性粒流，亦即现代科称之“暗物质”，形物质，弥散六合，至粒沙石微尘，万物之体皆遗。场性物质皆入，巨细皆间。先先存，具。物质特性为，假若以“”、“为”运，则物质便两相受，难以入间，便类相亲，异性相斥之理，阴阳界异性相吸完全相反。至柔，物至坚，至柔之炁，以入至坚物体之，故曰“入间”。

之物，坚皆伪体，因坚性性相斥，虽至坚之极，但寿命长，最终必毁丧，归。之气至柔，却攻克至坚之物，滴水穿石，春暖化冰，善德化邪恶，谦让化干戈为玉帛等等。损之德柔，忍之德弱，损之损以至，以柔克刚，以弱胜强性体现。损极限，再损，即复归根之。之“真柔”，必破之“伪坚”，虽至坚之极，必归。故“入间”。

理，万之远，念；千古之，觉便知。虽金石之坚，精神以穿透；物虽隐微，慧性以贯通。虽，之理；万物尽，之理未尝尽，便之理，入间之妙义。若少私寡欲，虚若谷，宇宙般宽广，融万物，本源之理炁，源源绝流入性真，合体。，之性命，未尝之器；之真性，未尝之元神，万万物，何入?何理?“入间”之义。

【吾以知为之益。】

“吾以知为之益”，句承句之义引申。文谓“至柔驰骋至坚”，“入间”，皆假为，为之，任何为痕迹。“吾以知为之益”，即太：由才现为之，知守为之理，为顺应之妙，万物形，万物，由才知“为之益”。若知为之益，养为之体，则性清，正，理顺，情。万之源，万物之本，以贯之，则为之何难？

之为，包罗，养育群，皆本太炁。炁流宇宙，贯彻，，隐显，皆具足缺。之，以宰之万，宰，亦为之，混元炁周流。炁则物。至千千世界，至尘埃毫，元始炁包含之；万物之实体，靠充入间真炁活命。

为化，圣为治，民物受元始炁之恩泽。至柔育至刚，至包至，莫炁致。太炁，通碍，穿入，入水火，或高或低，或刚或柔，皆通百通，动群动。空谷传声，声声相应；随物付物，随性应。，尽穷。变化之神妙，难以言表，即“为之”。

之至柔，以撑持之至坚；假若物体极柔，则变为。之，以之万；若物之，即失使价值。便体物体本质。

水处往，气处入，虽体柔弱虚，但却通，至柔折，形穷。至柔之，“驰骋入”之益，益，真为之益矣。太以推之，故曰：“吾以知为之益”。

【言之教，为之益，希及之。】

句综述句等义。

句谓“为之益”，乃显露。“言之教”，言，理它为运规律。之言之教，之言，师之以身。为，以为之治身，则益精神。以为之治，则益万民，须为烦劳。言之教，故为之益。切万物皆为，为之即“至柔之理”。理弥散六合，流通穷；贯穿，驰骋入万物间。声色，言语，名相，默施之理，暗运造物之质。故曰“言教”。

何曾言?但春夏秋冬，寒暑交替，四顺序，动植飞潜，胎卵湿化，万物皆随性。以言之教，妙化万物穷，善养万物弃，贯入万物间。至，疾速，动信，劳。长之功，显变化之，各遂之理，各造化之妙。正“为之益”之妙处。

言之教，为之益，万物赖之以，万物依之，至精至微、至极至柔光炁等性物质运化。切形象之物，皆炁；切万，皆炁，再它任何力量以。故曰“希及之。”“希及”，即比、相比意思。

《易》曰：“思，为，寂动，感遂通。”“思”，动念。形体，它思，思议。若合，像体样，虚极静笃，思欲，境。果念头，便离开境界。思、为之体，万物样。体阴阴，浑炁，寂动，但僵死之体，却“感遂通”，感即通，感万通，通万物。若处静止为状态，宇宙万物切功、量包含，比肉眼观空样，似乎物，但实却万穷，譬风、云、雨、雷、电，以及空气含藏尽元素等；物隐存。虚空平寂动，但果阴阳交感，打破宁静，产新物质运动。

古圣修身治平，皆因物付物，恃令，契合理，顺应之，故感遂通，为为。修真处凡尘闹市，火宅考炼，应接物，养非常容态，先炼“以驭”，凡动念，已为之，随缘遇，随遇安，动静，顺，修养容悠逸，“为为”。

修炼素“为”，表似乎未为，平动声色，似愚，实际却智慧高超，反应灵敏，感遂通。凡既先知，或遇举手投足刹（hà）间，切明，数，考虑周详，应即应，应处；应即静，留痕迹。若肯放世情，虽身处万之，却体悟之为，处必“为”。静养性命，必“驰骋至坚”，“入间”，为“希及之”。

【本章解】

本章再次申述“柔之胜刚，弱之胜强”，“谓微明”之理。讲“言”教诲，“为”处。

最柔弱之水，却贯穿最坚硬金石。虽虚，却使万物受益。言之教诲，却使教明，令。独，再比它。之妙，体必，必体。“体”，极、太极之实理；“”，阴阳造物之元机。假使体，则之实理显露；假使体，则万物为根之木。故体离，互为根柢。五之气之，五之质具之，皆乘体之机。

至柔，之；至坚，万物之质。物之质虽坚，却入，穿金透石，融贯通，妙变妙合，浑沦间，些意为，正“思”、“为”、“言”之益。悟透为之妙，则言为，皆属。须观之，执之，“坐听弦曲”，何须情、找，庸扰呢?

以清，以宁，为圣。，元始炁。名之始，名万物之母，故“元始”“老母”，“极”“太极”，谓体两，皆万物父母，共承担养万物神圣职。尊圣为教父，承之理，之，乃为宇宙之本份。称为老母，众养己身命亲密之情。母亲视众为赤，怜之爱之，遥望呼唤久久归失散原儿，望眼欲穿，何团圆？但世浇漓，昏昧，导致老母赐先混元灵炁渐失。物质享受尽，但性沉沦，德滑坡，故流浪死，回，让老母痛疾首！

众皆宇宙本源，灵光具足，因迷失太久，万劫轮转逐渐丢失，使原灵之光黯失色，变残缺全，故曰“众”，灵仍轮回。若明理知，重修性命，使灵体重新光，则芽，轮回路断，灵圆明，则返归本之。故云：“凡外具形质之体，内色相之迹，合本返原，均化为乌。”