第21节

【士闻，笑之，笑足以为。】

“士”即根之。因根性已性因，以识浅薄。知世俗表象，知为何物。虽处，并受之恩惠，但却识真目，甚至视为荒诞怪物，以闻听便笑之。

虽众皆具佛性根，灵光本元始炁。但因历千劫万转，尽历史长河滚爬，本性灵光消耗剩几，性基本元素损失殆尽。愈愈远，完全被物性淹，以亲合力，故闻便“笑之”。

至尊至贵。因称赞它喜，以嗤笑它动容，它常处默默。根之贪乐世味，贪婪欲，迷恋世俗红尘。昏暗，识真理，甚至视之理为异端邪；知显，知隐，知世俗间表象，知物本质。故往往之质朴，视为鄙陋；之柔弱本性，视为软弱欺。把体性贵为、贵，庸为。修破红尘，苦修律，斥之为愚痴，以便讥笑嘲讽，甚至挖苦打击。根之以为聪明，反认为愚痴，以“笑之，笑足以为”。句反论述之理。

至高，理深邃（sui）莫测，非智慧之，知理；非志德，修妙。以佛缘之论，比博士给岁孩讲科样，档次水平悬殊甚，根本理解，以才现“笑之”正常现象。若等笑，显高贵，足以名为。故言“笑，足以为。”

为知己，难浅言。蜉蝣（fuyu昆虫，幼虫水，虫褐绿色，翅两，水飞。虫存期极短，交尾产卵即死。）知晦暮，蟪蛄（huigu蝉科动物，吻长，体短，黄绿色、黑色条纹，翅黑斑。）知春秋，井蛙知江海，何怪笑之！笑足以之至平至常，至神至奇，神奇平常之。

【故建言之：明若昧，若退，夷若类，】

“故建言之”，“建”，设立之意，若，以几句。因士足闻，足，太唯恐世混淆非、界限，故以设言反复阐述，以再强调之。故曰“建言之”。

“明若昧”，本性光明灿烂，但外似黯昧。真正明晓之，效体性，明，世俗机巧之，聪明，念清静，惟求性。性光内明，外张扬。外，象暗昧般，但修真却明镜。之，应之，争名利高；应之，恭谦处，争非；应之世，宠辱，平平常常，庸庸愚愚，含光内明，存若朴。但些世眼，似精明、巧智、似愚似痴之貌。故曰“明若昧”。

“若退”，意“”似退，以为退，以退为，退互为体。曾位辈插秧，插秧退秧现象忽悟，故感慨曰：“原退步向”。修之，重意功夫，争世俗之高低，追波逐流，为物欲转，求功名利禄，求静寡欲，默默修炼己，惟身内求证，以外知，故似“若退”。

修真知理明，懂“为般般假，为处处真”之理，故重修修德，为相之，劳劳力之，默默修，内场功夫。修，炼己，造命，别知，切全田默默耕耘。怡养，养知，运，显山露水，张扬外。处处，敢身先。念念常止欲悔之意，常感己之足。即“若退”之义。

“夷若类”。“夷”，平。“夷”，即平坦宽阔。“类”，平。句，平坦，似崎岖。修之，以为比别特殊，口异之言，身异之。平平，贵贱贤愚；淡淡，辨高低。动静休息，共处，却常逆修非常；处世应俗，平常异，却尘脱尘；众尘浊，却流合污。迷尘，背理，常修非常，苦难，常难知。虽平坦，走却并容易。便“夷若类”。

【德若谷，白若辱，广德若足，建德若偷，质真若渝，】

“德若谷”，即德之，最深厚之德，却似虚谷般。太虚，德量，德广边，山空谷般，容，纳。肚容容之，德宽纳宇宙纳之物；海，纳百川千江，容污秽浊流；纯净土，虚苍穹，宽阔际，故德齐。便“德若谷”之义。

“白若辱”，“辱”，黑色。《素问·气交变论》曰：“黑气乃辱”。句凡德之，最纯净洁白之，但却包容切污秽浊流，忍受切污辱。身处浊被污流染，性明皎似月空，点云遮雾绕。择贵贱，接物较失，处世争高强，居卑安乐。等高真德，高尚洁白之，深明白黑本为体，故知白守黑，虽处高贵之位，却似污浊之，谦处彰显。故曰“白若辱”。

“广德若足”，德之，虽功德量，但总觉足，宇空，量海，始终空静虚，显露智慧，似若愚顽之智慧足。德以技之长逞名，宁以德之足为己病，以德之余为己功。功虽，以为；善虽，以为；功已深，仍感缺。德广边，却默藏露，谦虚处，总感己德足。故曰“广德若足。”

“建德若偷”，“建”即修建立。“偷”即偷懒怠惰之意。句：怀志向，努力修立德，必求至，功必造。以圣贤之任为己任，以之为己。建德奋勇精，总觉德足。德虽已厚，仍觉薄；功已深，以为深。兢兢业业，谦以牧。德炫耀，总觉己足。内性虚静，故待物必简。

世性暗乱，认繁为，物必，必虑，故被繁物搅烦意乱。建德之，质朴，持正，建德之志坚，若虚谷，存为，永以为己足。济光明，卑；盈亏益谦，变盈流谦，故君以谦德终身。“建德若偷”，便建德修德永满之意。

“质真若渝”。“质真”真德。“渝”污。全句，德之，质纯朴，但外表象染粗布，斑驳陆离。质朴之，五德俱足，五气纯真，做处，似变浅淡明。德存之内，性敦厚，言谈举止，宽厚待；德流之相，形貌朴实华。虽浓装艳抹，但却仪表堂堂，五官端庄，慈眉善眼。乃正以貌正实证，德性善显外，亦德质升华流露。比世之执善显，以洁鸣，矫揉造，内外，质性差异。

【隅，】

“隅”，“隅”，即四角落或棱角。本、形状、声色言，浑团，落边际，何棱角？以，凡德深厚，最端庄正，梭角。正之，堂堂正正，似正圆圈，反棱角，向，浑体。德，内外圆之，随圆圆，随，圆运碍。

德之，宇宽广际，内外，隅，东西南北之，四维之别。极，限，包裹太虚，涵容。故曰“隅”。句取喻圣拘执，量广阔，立些微圭角，以谓之“”。

“”，规矩。《易》“坤卦传”曰：“敬以直内，义以外。”敬意思指“谨固牢藏”；直代表正，代表义。“敬直”内率性修，称之为“修”，河图表示为之。“义”变化制裁，“”“动摇，循规蹈矩”。

“以义外”，外处世，，言为，处合宜，言信，循规越轨。以“敬义立德孤”之论。直、、字，正、义气、仁爱，内外圆，胸襟伟，像样，包涵切，即德。“义以外”，修为教修，亦即洛书表述“为变化之”。为以修内，为以修外。修内性，修外命。德修性命即立，性功含命功，诚明。德，须先修命修性，命功含性功，明诚。诚明谓之性，为德立；明诚谓之教，为德立言。

河图洛书，共构内圆外示意图。意使修明白：德先修河图，以制外洛书，先修先之圆，修之。德先修外以安内，先圆。虽理立，但德以内圆为本，重处外。

圆字，义穷，妙。圆并非，原则，空寂为，内含防危虑险之功。并非断绝，亦非圆通随机应变，包含依世修之功。

明白河图之圆，实乃五炁，黄点，落入寂灭顽空。真知洛书五错综，克，纵横顺逆，最终总归黄，则入勉强执相之。之圆之，总黄点，全已。亦，圆亦圆。识黄点，亦，圆亦。辩证关系，诗云：“月处，风水。般情意味，料少知。”

【器晚，】

谓“器”，形为之炁，形为之器。轻清升为气（炁），重浊降器。界造物，神妙比。凡以现象、物象，叫“象”，曰“器”；物象固形体，某东西、器具等，皆谓之“器”。“器”含质性别，故形状之异，使功之。

“晚”，造容易，需间较长，以较晚。器物，器易造，费工较少，费较短，以即早。器难雕，费耗必，故之较晚。

“器晚”，即真正、器之，长期雕琢，艰苦磨炼，养深积厚，砺磨久，造火候纯熟，精金百炼，止至善德之境，才纬之才。姜太修至八岁，才辅佐周文王灭纣兴周，展宏图。由知器之易。故曰“器晚。”

仙佛圣真长期苦修苦炼，才以。北七真饱磨炼之苦，四才以真。唐僧师徒五翻山涉水，受尽百般坎坷，历四，受九九八难，才实现“性明参佛祖，功完满即飞升”愿，完西取重任。

凡修正，八难磨炼考验，少难完九九之数。唐僧西取费五千零四八，以完藏之数。间皆缺陷全，唯独修必灾难之数，毫假借，功之难！

唐僧何以必通河？通河何以遇老鼋（yuán）？乃返本元之义。元何须堕（du）入水？水，，六，为最初之数。藏世被抛入江，取返回堕（du）入水，皆因八难魔相始终，亦水相终始。堕（du）水，安完难？完难，安元？元，安正果？水，坎卦之象，“坎”，艰难坎坷之义，象征修逆水舟崎岖艰险；水，之元，代表修真返归祖元炁。修真八难，酸甜苦辣咸，五味俱全，乃常难以体味。由亦体领略“器晚”深刻内涵。

为才。之世，本为顶立之身，河车转动周，颠倒阴阳。故婴儿降头部倒立，由先堕（du）落，培育，才长为，故曰“身难”。它动物则，永远弯腰驼背，头顶青，因为历世违背理，受因果规律报应，故今世显相。珍惜难之身，知返本元之理。

修证，功夫再造身，积善累德，重塑，肉体凡胎造为器，合，为众。造器根本，修炼性，凡俗间锻炼再颠倒，以冲之志，以愚移山精神，改造世界观，终必器，跳五，飞升罗，愧才之身。

修真造器程。求性解脱，灵性愉悦，命再造，项惊泣鬼神伟命系统工程，以受层层磨难考验。磨炼雕琢，冶炼，赐最关爱。并非意阻扰，亦意跟。造为金刚坏之身，极万体，之器，千锤百炼，炉火烹炼，怎为器？真金怕火炼，玉洁怕尘染，故云“番寒彻骨，焉梅花扑鼻香？”梅花越冷越香，器越炼越刚。故辈诗曰：“闹市炼客，尘嚣试真”。

【音希声，】

口言，形容，谓之“音”。耳听，谓之“希声”。“音”，即音之音。“希声”，即声之声。“音希声”庄“籁之音”。王弼注曰：“听之闻名曰希，闻之。声则，则宫商矣。则统众，故声非音。”“众”即全体，“”即部。部具体美，反丧失音之全美。庄“籁”或“乐”，它“听之闻声，视之形，充满，包裹六极。”

宇宙间最声音，耳觉功听。由类欲望盛，观意识强，损伤消耗先功系统，以感应力已迟钝，感官功减退，以宇宙间些微波妙音，譬银河系许声音，已听。静性，虚极静笃之，万籁俱寂，点声音状态，才听外之音。由先功丧失太，震次声波、电磁波，猪狗牛羊、蚂蚁昆虫听，科仪器检测，唯独耳觉难以闻知。

“音希声”，宇宙间切，皆元始之炁化，至至广，但万物之形，万物皆炁、声、光、形，显之外形，隐之内形；听耳听之外声，听隐之内音。愈宏音声，愈难以听。譬黄钟乃为音声之母，阳之元气，圣则之，为众音之。阳元气，何尝声?虽声，但律音乐之声，皆黄钟阳元气。口音语言之声，更音希声。语音之声听，音之声难听。切外形、音，内滋，外之，，故极才、音。

常“贵远贱近，向声背实”。，相通相应。音，却以使风雷雨电之声；音，却以包容万物，以万物音息息相通。虽语，为察知机，界切现象话声音，花开告知春露，叶落表示秋临。哑巴话，以手势眼神表达音。故传胜语言声音。音意识流，仅以以语言表述，身体动，部表情，音外显。

喜怒哀乐等情绪变化，善念怨恨，音像线电波样，充满空间，雷贯耳，迅速传播，千之外，瞬间即应。比亲远千之外，或病或故，因亲缘关系，基因信息即立即感遂通。之类音之声，正“音希声”之妙义。

圣治治民，妙以善德声之微，虽声言，却使顺化；妙言之教，使民领神，向善归。修真“观”，以音圆通，即果。以观之，音之，音隐寓；声之，希声存藏。故“声处听惊雷”之句。袁世凯儿劝父皇帝，便写两句诗：“山泉绕屋知深浅，微念沧波感平。”“微念”，念头兴，便激象海浪涛样波动。语颇几，深明音奥秘，惜袁世凯听，枉费儿。吕祖云：“坐听弦曲，明通造化机”，“音希声”绝妙写照。

【象形，】

“象形”，万物凡，便称之为“象”或“现象”。谓“象”，象之象。

“形”，即目之谓。最物象，形之象，即微妙之理。形象，以神领悟，以形迹视，以谓之“象形”。

象之样，质朴形。即，即，包容万物，万万象。敛之身，非非；之，穷尽，，处往；以由超越空，妙穷尽，变化莫测；聚则形，散则为气，谓之“象”。

凡修正果仙佛圣真，因果圆满，故皆化身神千万亿，变化穷，为做善、。但象常知、。古之圣，修身治，德化，世知端倪，正“象形”之妙义。

万物本炁化，寰（huán宇宙；）包罗万象。居高，位卑，立，世界。追溯鸿蒙未判，混沌，月未，便穷尽先，并物象。至混元炁运转虚空，运转既满周圆，气始散，化为清：玉清元始尊，清灵宝尊，太清德尊，玄、元、始位体，清化形，清轻之炁升，开，月星，宝完。清再化五老，东木、西金母、南火精、北水精、央黄老，五既全，重浊之气降，丑辟。运化真炁，五位，世界形。五老运化五炁，至寅降。五之偏气散，动植飞潜等物，山水草木，电光石火，尘土动物等。

形象，却以宇宙万物，以最之象极。万物，原由极元始动太极，太极含阴阳两仪，化才四象五……。本散万物殊，故曰“众”。谓之“九六原灵”，意取九六之象数，包罗穷尽，以太极形象。万物，物物太极，太极之，太极，至宇宙，至微尘内核，太极之象，，含，眼，耳听，形皆隐存万物之，即“象形”之义。

【隐名。】

“隐名”句，总结归纳以句之妙意。

本为宇宙，但因隐名，万物光尘，默默闻，潜藏万象之内，以被知。形迹，声息，至玄至微，至神至虚；隐含万物之，万物并知。名象，睹，闻，使指名，象。之，隐；之，藏万物之。万物皆，理，万物皆含性，性精华物质皆包藏物内核之。以，之真实、核、本源之，物之表层。万物外形象，皆体之枝叶末梢；万之表，皆理德之皮毛。本质核，皆隐藏内。故曰“隐名”。

之真，本虚灵团光炁，光圆觉照，本物，何处染尘？何需执相，徒增做？但落入凡尘以，执万，执形相，以致使己真真知，乌云蔽，明珠蒙尘，光彰。修若深悟真实相，空执物相，率性实践，犹画饼充饥，终难饱。入之境，才窥之真貌，才真正体悟“隐名”含义。“”字存，以观意识认识万万物，末梢打转，难以深入本质之。

本体特性贵隐藏。《易》云：“圣以洗，退藏密”，“神以知，知以藏往”。民间俗话：“实，竹空”，指。谓“洗”，把切私妄念清洗干净，达洗洗，寂空明最高圣洁境界，。真正之，仅以“神以知”，且“知以藏往”，、未什知，但什留，像张白纸样，切归，切深藏露，混迹世俗，众光尘，“吉凶民患”，才最高智慧。般世俗喜欢表现己，尤喜欢别知东西。

真形，真佛相，清、五老、炁，皆极境内。故修相化执，隐名，退之密，证极果。极图内空物，若虚怀若谷，则归空，虽功德圆满，亦难乘果位。即“隐名”之真义。

【夫唯，善贷且。】

“贷”，即施、帮助。“”，即之意。

“夫唯，善贷且”，唯最慈悲，广施德化万物，养育众，且万物之始终。万物由孕育开始，遗余力促使万物终，善待切，把己切倾注给众万物，唯独己私利。

句总结归纳全文之义，太唯恐世知之体，正确理解领文真义，故再次昭示世：唯至私，善施万物以精气，帮助万物，恩德浩荡。本章文“明若昧”，至“隐名”，共句，各侧，反复论证之妙。意告诉世，造物之圆机，善施，。若归修，则处修；存养，则存养。识之理，立诚修，便滋养帮助，器，顺，烦恼苦海流浪死，枉费赐身命苦慈。

私缘求，私唯德辅。助，失寡助。助助，助少助，皆需以真应，以悟，以诚换取。入物境界之，才真正体悟慈爱，私，才真正理解“唯善贷且”真义。

《易》曰：“以佑之，吉利。”义，凡助助，最根本靠己。正空净师玄灵修真“因论”：“切物变化，本因根据，内因基础，外因条件”。玄灵“元（源）”理论哲认识论，西哲观根本点。助、助、助，证、互证、共证，虽为体，但最根本、最核内助。境达合之境，合，，，哪之理？

亲，唯善。之德，若厚德应合，即使再助佑，应，门紧闭，再宝贝装，再助力难以推动。以，唯修、累厚德，才之助，才度救。

“善贷且”，指万物“全始全终”。做应善始善终，开始，慎终。但慎终慎始，慎始即慎终，开端慎始。始，才全终。以佛“菩萨畏因，凡夫畏果”名言。之，论做做，论处俗修真，特别注重开始之“因”，因才果。以“菩萨畏因”。动机动念之因，“因”旦，论何，必尝果。“凡夫畏果”，凡夫明因果规律，知威严，图痛快，黑灯骑瞎马，横冲直撞，直碰南墙，撞头破血流，果报，才害怕。太教像样，笃信淳朴，返归本。

诚信之入金钥匙，万圣千仙，笃信入修。士闻之以笑之，正信之义。信为功德母，诚信仅做根本，更修真入门敲门砖，离开诚信字，任万般聪明智慧，难以真闻，顺向滑，坠（zhui）落海底深渊。

【本章解】

本章旨，乃教认识，以笃信诚实为提，为入之门。古以，万圣千真，皆诚信入。“士闻，勤之”，正笃信之义；“士闻，笑之”，正信之义。信信，乃非之水岭，圣凡试金石。

之闻，犹之性样。若灵性宰，则眼视，耳听，鼻嗅，口言。若闻，则修，身固，德立，齐，治。以身之为，闻。

之根深浅之，性智愚之。闻潜修力，志改，百，谓根深智慧之士。闻信习之，但志坚，修勤，悟深，若即若离，为之根。信诚，似信非信，暴弃，为浅根。士乃根之，非但信，反嘲笑。

闻亦层次之，声尘之闻，非声非尘之闻。声尘之闻，外耳根之，内识性之尘，闻声，闻声；听闻声之理，悟声音之，故称之为“声尘之闻”。非声非尘之闻，外入耳尘，内识，反闻性空明之，反听音声之内。耳根，听籁音等声之音；入耳尘，闻凡耳闻之闻。闻之闻闻，闻，谓之“妙闻”。等妙闻，谓之“闻”，初尝味，之真。若闻之，即象入形，隐名。至，之实理，未善施，未之器。

本章旨，教明信，虽深妙，但至简至易，惟信入，诚信，难闻真，乃千古易之理。

章第四

【，】

、、、万物之实理，谓之“”，即极太极。“”，“”，宇宙核。万物之本源万象，“”核，决万物整体基本状态，元为根本，为总纲。玄灵修真理称之为“元四素全息论”。《庄·篇》曰：“太初，名，之，未形。”

宇宙万物变化，皆源，根，始核。正《列·瑞》篇言：“，形变之始。”万物众皆源“”，“”、“核”，皆含全息性物质。因被裹，识，未调动它全。即“质”，万物产条件，以质为提。界物质，以质凝聚力为基础。几何画圆，以圆凝聚质。若质吸引运动，圆规序或直线性运动。

早数千，祖先即内观、微观认识“物原核”，慧观、宏观、宇观认识宇宙之“本源”。先辈身理原核、核解理核聚合水平，现代科望尘莫及。认为“物由”，唯万象，“”，。正九章示：以清，以宁，神以灵，谷以盈，万物以，候王以贞。”万物“”，归本源，形性合，则清、宁、灵、盈、、贞之象，宇宙升平，世界矣。

极静为○，动则为太极，太极即，即。流，便五四象；流，便纲五常；流身，便性命魂魄；流五常，便仁义礼智信。故“”为万物总汇之理，万物总汇之源。若，则万毕矣。

【，】

“”，太极之两仪，两仪含阴阳气。气之动为阳，气之静为阴。动静，才阴阳。阴阳本非，太极未动之，静为阴；太极已之，动为阳。未之为理，已之为气，气理随，理之阴阳。故曰“”。

“”，言动静阴阳。动则气机流通，理即。静则气之反复，理即贞。动妄动，必静极动；静妄静，必动极静。动静之两端，之流，万物之始终。知动静之妙，修之身，便以之；之，则以之本。

世间万物，皆由阴阳两物质构，阴阳气之动静，引万物之变化。维空间之物质，阳性物质；四维四维以空间客观存物质，阴性物质，隐态物元、质元物质。

“阴阳谓之。”阳阴、显隐两物质，“”，共存宇宙空间，表现形式、存空已。阳，肉眼观；阴，非肉眼观。微观“元”性物质，以隐态形式存高维空间。它虽至今被常认识，但却客观存，更为高级玄源微观质元性物质。即西科“暗物质”。

隐态显态两物质，相互依存，相辅相，共组世间万万物。孤阴，孤阳长，阴长阳消，阳阴退，始终处动态平衡之。修真性命双修，把握阴阳，掌握突破，太极阴阳鱼弦线。太极本阴阳体，复扭弦线目，阴阳复扭为极○。太极之阴阳弦线，本极边沿线挤压重迭状态，复扭扭转极本状态，复归。

宇宙间阴阳两物质，隐态更高级本源物质产物。阳性物质，“常”必产物；阴性物质，隐态性物质。故修真特别重视执两，意整体把握阴阳，运阴阳精华物质，运太极太极弦鱼眼，复归极态。修真理精髓。

古圣修设教，皆离动静之理。身为阴阳两系统，包含阴阳两系统，即先真识。识为阴，先真为阳。识阴阳，善为阳，恶为阴。先真阴阳，阳神，阴神等。以性言之，静湛欲，以为性；以情言之，动喜怒哀乐，以为妄情。若知动静之妙，执两，抱元守，偏倚，立黄点，守喜怒哀乐未之，以正之持，便知，由返之妙理，则近矣。

【，】

“”，“”指阴阳炁，万物负阴抱阳，万物皆含阴阳气，由气交合冲荡之之气，才“”。“”即元、才等。为，名言谓之，数言谓之。即，即，即万，由穷。太以“”数表示万物之数，即愈愈，息之义。“”由混沌状态，万物显象形渡阶段，由简单复杂动态变化程。

万物皆气含。气之清轻，之；气之重浊，之；气之，之。若阴阳气之交合，则五之气，五气之质具，五性之理存。便，便。才皆本阴阳气交合，故曰“”。

以才之理蕴之，纪纲造化，理物，精粗本末，以贯之，由，再，则万物才以孕育。修真以理逆返修，归返，回复真境，既完整科。

《易》包含原则，即简易、变易、易，合称为“易”。

谓“简易”，之理至简至易，既平凡，简单，世间论错综复杂现象，由至，由变化程。常形容某句口头语：“简单像样”，理。

谓“变易”，世间物，处空，随空变化变化，物随空运转变化。虽间，环境，条件，但本因、内因基础，随空运转，千差万别变化，永恒规律。以知“变”，但万变离宗。智慧，但知变，且适应变。

谓“易”，世间万物虽刻运动变化，但万物本体，却永恒存，宰宇宙本源，宗教叫做“帝”、“神仙”、“佛菩萨”。哲称它为“本体”。科称它为“物理功”。论怎称呼，指本源之。

“”太极两仪阴阳，万物应，万物渡阶段。比体宇宙、，庞复杂巨系统，它以“机”为总枢、为核，停运转变化。总枢纽统领，先为阴阳、显隐两系统，或称为太极。太极之，才，或称为宝，即精、炁、神。宝必需太极阴阳两系统共论，源理论阐述。例精、炁、神质元系统，元神、玉神、圣神体元系统等等性质系统。才之四象，四象之五。五之再为八卦、九宫等许许系统。体内场基本由九系统组，层层系，，，互含互纳，围绕寸，共构体巨系统。

体宇宙，宇宙直接应关系，修真合、合，为求证、打通联系信。完九系统合，攒簇五，合四象，由返，由返，五气朝元，步入更完美合，“观”变化机理。顺变“”，逆变“返”辩证之理。

万物。

“万物”，名言，谓之。数言，谓之。即，即，即万。“”元、才，万物皆气含。“元四素全息论”“元(源)化万物”，玄灵修真理认识宇宙万物整体观论。

“元炁”，则元精、元炁、元神；“河图”、“洛书”，则内外圆数图；卦辞，则元、元、元。元备，万物之性。性之质量层次，再决由四象，四象五气流，六爻象，八卦演序万物。已形完整理论实践体系，由内至外，由根末，由隐至显，由核宇空万象，由至万物，象数理气四素，包容万物任何体。