第34节

“善为士”，慈爱民，忍灵涂炭，逞兵强之。因为逞强必遭谴，故藏威使知威，敛勇使知勇。外表若似儒雅，胸运，以武为，以慈善为武，才真武。因为慈才以感恪，才万物相助呵护，故力比，战胜，守固。故曰“善为士武”。

观今之世，爱耀武扬威，以炫耀武力为荣，动辄（zhé）以飞机坦克欺侮别，伤杀辜命。知露“漏”，意深邃（sui）。做，凡爱夸耀显露，夸夸谈，爱显才图名，皆德性浮浅，知贵藏之理，知高厚。俗“满瓶响，半瓶咣”之，浅薄写照。修真，“空，实”，才正确处世态度。

【善战怒；】

但善为士武，言“善战怒”，善以应战，即使敌，兵压境，兴正义之师讨敌，胸怀庄严正气，恬淡为。胸怀略统兵，轻易怒，以邪怒存，诛杀怒，以慈相感，则祸化未萌之。果怒师，愠（yun）交战，即便含侵伐暴戾，为兵忌。正《孙兵》“以怒兴师，以愠致战。”两阵，审敌力量，察利，轻怒，必忘乎以，轻敌冒，轻锋之。，则易失必胜之宝——仁慈，招致失丧德，即“善战”之义。

善战，以力伏，以德服。怀正气，运筹深谋，战略轻视敌，战术重视敌。必待知己知彼，条件具备，胜利握，且已战，则战必胜，何须怒呢?凡正义之战，怒，众之怒。众怒必助，则己怒怒，聚之众怒为怒，怒力穷，怒克，战胜。“善战怒”即义。

仅兵“怒”，即使做处世亦应。寻常做怒很难。即使常弈棋娱乐，常为恃气相争，忿相怒。何况遇剧烈利害冲突，更易感情，动肝火，怒气。怒气为阴邪之气，仅伤，且害己。

慈善肝脏正气量精华，怒气则为肝脏阴火邪气。故医“怒伤肝”之论。修真界“火烧功德林”之理。怒气失控，正压邪。阴邪之火怒烧之，必使体内受损，性物质便被火焚灰烬，功尽弃。

世“怒冲冠”之，若盛怒之，五脏必伤，性命皆损。故常养太气，使水火相济，阴阳平衡，以真水制邪火，五合，性命安康。

【善胜敌；】

句接句。太，“善为士武，善战怒”，“善胜敌”。

“善胜敌”，指战胜之义。即孙：“故百战百胜，非善之善；战屈之兵，善之善。”善以胜敌，胜之以仁德。敌强争，先避敌之锋；敌硬拼，以慈善化敌。树立必胜之，激之勇，则敌战服。

“”，犹示，处给意思。“善胜敌”，之兵力、计谋暴露敌，等把己给敌。之谋，敌皆知之；之，敌皆之。浅密，疏谨，轻敌为，必胜敌。善胜敌，必运筹帷幄之，决胜千之外，使敌间隙入，侦察。动之形，之声，战则必胜。敌虽败退，终知何因败。“善胜”即义。

德之，皆深沉稳重，轻言，妄动；言则机，动则，言皆德。世俗之，言则口惹悬河，则锋芒毕露。凡惟恐知，夸己乏，争胜强。办难，必取败之。

【善为之。】

“善为之”，善，必先谦之德，才诚辅佐。犹江河之处，川流归之般。领导若高高，高智，目，则智必肯忠诚效力。逞，才必肯相处共，类即“善”之。

“善”，显露，智。智显智，以智，恃才，虚求教，集思广益，聚之智补之智，则众之智皆之智。夸，处，以之补之，则众之皆为之。善众之才以为才，善众之智以为智，谓卑以，皆虚怀若谷，谦尊光。，使效智，，聚之智慧身，善战善胜之，则易反掌，何?何谋?何必显“之”之呢?

以己为，以德为重，以众为，礼贤士，恭敬属。敬必敬之，贤必效力。刘邦筑台拜，怀真诚之，终感动韩信为效力。刘备顾茅庐，才诸葛亮匡扶汉室，鞠躬尽瘁（ui）之助。皆“善为之”史例。

【谓争之德，】

句伸明四句之义。文谓武、怒、、为之，皆“争之德”。

“争之德”，柔之。善为士，武，以武相争。争之，性涵养必深。善战，以怒加，以怒争；争则退，攻防，运。善胜敌，轻易露，争“”，则韬略必精，指挥若。善，必先具谦之德，以恃为争，属才拥护服，愿为效力，便之力。以数句，论述争之理，“谓争之德”。争则取善必广，谓之曰“德美争”。

以观之，之，惟争之德以服，之力以威震。争之德，以合意，以顺民，处处善，处善，宜善。体悟真常之，深“为为”之德，则论修身处世，论待接物，必随应手，争，劳。

万万物，规律，该，该留住。细想至规律，至身边琐，桩桩件件，哪件争？想揽月，常幻想已。现实活许现象，似为争取，实取。规律，即使争头破血流，终归枉。本官运伸手，甚至以钱换权；本财运争抢，甚至贪盗。头必钱权两空，乃言之理。

凡争，终必复失；争，则终失。德，德。失之理，惟“德”字。故综之曰：“谓争之德”。

【谓之力，】

争之德，但具以四德之美，言“谓之力”之妙。句深入步，继续申明争之理。

“之力”，既，更德。德高望重之，虽言令，则众皆聚集周围，为之效力。德之，即使终歌功颂德，高唱赞歌，难响应。之力亦句空话。

，位处职，身居高位。果惟知己位高尊，身价贵别，知以虚处为，必为属诚服。凡高，，高必远避，必孤寡。虽欲求，疏远，难以凝聚，力必难为。惟争之德，才之力。武，却之武；怒，却之怒；，却使；，却使乐效。，则之力，则劳，却；则之力，皆为之力。

力总限，沦海滴水，宇宙粒尘，实微足。把己溶宇宙，融万物众，融百姓，才价值，命之光才永远闪光。

烛之光终尽，萤火之光微之微，什值高傲？众圣，以众为师，处处做众，才智。众拾柴火焰高，群众才真正英雄。团结广群众，善调动众之力，力则之穷。“之力”，盖义。

【谓配，古之极。】

“谓配，古之极”，争之，德以配，之助，寿以齐。

“古之极”，古先圣，虽极之德，但以为德，亦意为德，更显露德。做善、，受益穷，但却知圣为，更知圣何为。德谓“玄德”，“极德”。“极德”，再高德极高之德。

以为万物，雕刻万象众形，千殊百态。圣以为之德养万民，使民各安性情之正。为即争。之以为，古圣之以全至极之理，为“古之极”，皆争之德全备必。

修世争境界，则“争之德”，即为化万物异，古圣之“为治”“极德”殊。由，配、配古、争之极德，真谓至尊至贵，莫及矣。

修悟义，体争味，岂非兵、政，即使修之身，治之，处之世，往宜。以争之克之己，治之身，则身静，。以争处世应，则皆敬慕，尊之，德化，为社创造祥文明环境，何乐为呢?

【本章解】

本章太借兵之，以示诫世做处世之，轻露浅躁，争胜强，争名夺利，因为条取败亡之路!

修之，以深沉敛，韬光养性，以求性命双修，才做正。争，则万物化；圣争，万民顺。圣深知因物付物，随物处物，皆以为感，物以为应。以弱，才强；惩忿，才全勇；晦，才善；，才以服众。

争之，推世，则处。兵甲敌，则敌克，保。修己治，则身修，治。建诸，正悖。之诸圣，圣之德极尽。由知，争之妙，穷尽。

章以兵之，喻做之理，教导平处世接物，真诚仁慈之。谦虚敛，晦迹韬光，争，先己。以理处，则必；以理接物，物物顺应。争万物化，圣争万民归。

最之德，莫“争”，最之争，莫战争。战争以武力解决难解之争端，“争”之至极。故圣祖本章借战争之，以反衬争之德。武怒，先，应唱。，争。处，则尽力。之理，“以为，以退为”。常致，致，才操全胜之术。

谓“宝”，皆最难持，惟之持之。“宝”以慈为最。仁慈，才俭约；俭德，故敢为先。之动，常“已”；之，常“争”；之常，常“为为。基本则。具备争为品德，才以之德相配，才符合之，达德相合最高境界。

太以兵喻争之理，它仅揭示战争战略战术原则，且寓示世间万物万之理，及处世之。修之，应逞强，激怒，淡泊明志，坦荡做。复杂纷争红尘“争”，处谦，夹尾巴做，夹缝求存，修善垒德，潜修默炼最保护。遇逆境，避免正冲突，善以争之德化解矛盾。顺境，处处身，以谦之德合之，之力，以“争”达“争”目，才符合“反之动，弱之”基本规律。

兵章第六九

【兵言：“吾敢为为客，敢寸退尺。”】

太，古“兵言：吾敢为为客”。“”，先。“敢为”，即敢先举兵攻。“为客”，唱，动挑战，已应战。兵之，顺理动，已动，逞胜强，争打第枪。先攻为，应战为客。

谓“敢寸退尺”，智勇先谓之“”，谦逊处谓之“退”。兵战之，乃属祥之兆，必已之，非已绝敢先。若先举兵，侵略别，理顺，名正，必遭谴。战争杀伤之惨，必干扰正气，罪极，祸难。以古圣兵极为谨慎，敢为，敢为先，安为之。若遇外敌入侵，已应之以兵，杀伤亦奈，非以杀为乐。

。历战争皆非，故须慎慎杀，退以静观，轻举冒，轻锋。轻举妄动，致丧师失势，反取败亡。以太特别强调：“敢寸退尺”。

万物以为最贵，以少杀命为德。两争战，每尺必死伤。故怜命悲之，宁退让尺，肯冒寸，目保全众性命，故合之。恶杀。兵若重杀战，逞强害命，以杀为乐，即使取胜，亦逆背，难逃规律制裁。以圣兵，慎之慎，惟德之勇，仁义之师，以智谋兵取胜，以减少伤亡为德。顺命，除奸暴；应民，伐敌安民。

兵之策，亦以静制动，敢为为客。犯，犯，若犯，已应兵。应之以德，以慈兵，以退敌为目，非以杀伤为乐。故太以“敢寸退尺”之言，为今世之诫。

今之世间并太平，以欺，动辄（zhé）穷兵耀武，以残杀灵为乐，干扰气，惹怒怨，以为罪，反以为荣。以欺为，以杀为乐战，野蛮残杀辜灵，虽意，但确取“”危险之路。些战该醒悟!

【谓，】

以四句，皆重申文之意。

“谓”，显态言，圣兵动声色，形迹，该则，退则退，切为运。

谓之“”。圣之世俗之。世俗之，为，痕迹，眼，耳听，操，但却之“”；闻，闻。

圣之，则之声，之，，辙迹寻，端倪找。似乎，但实际却，显迹之隐。圣以形之为，以结合，违，悖之理，拘泥物，逆，以才遍敌，胜，，。即“”之义。

【攘臂，】

“攘臂”，“攘”，即捋袖伸臂，形容以力胜，谓之“攘臂”。若伸手取东西，必先伸手臂，力臂。果臂伸张之力，则手取物。以理引申两相，若动争先战，便“臂以为攘”。

凡首先“攘臂”争胜，伤机必。若急顷刻间胜，必陷入伸臂被动境。若宁处争先，宁退守冒，宁柔缓急躁。以伸臂，已伸臂，实非攘。为之应，似臂，实则臂，且力强为之臂。臂臂例证，太盛赞为胜为形象比喻，故曰“攘臂”。苏辙曰：“苟意争，则虽旅，臂攘。敌因，兵执，安兵之咎耶?”

【执兵。】

“兵”，刀枪剑戟等古代之兵器。“执兵”，显隐结合“为为”兵之。显态战争，敌阵，各执兵器以取胜，凶器手，杀机必，执之必伤残命，为害矣。但两相敌，兵器，执；虽执手，宁为客为，宁为为先，宁退尺寸。虽手武器，但为防御，实，更以杀为目。慈悲境，兵器虽手，似空执入敌之境，故曰“执兵”。

圣抵敌执之器——德，圣之德合之德，德具足，必之助，必化之。德之内涵真义，并非世理解单纯抽象哲概念，实巨、形精神力量物质力量。力既以造化宇宙万物，亦以驾驭任何邪恶势力，足以威震。

恃兵战，杀伤形命体，难以灭杀形命体。且仇恨，杀伤愈，损德愈，罪业愈深，报应愈，患恶果堪设想。诸葛亮曹操阵，缺乏慈悲，以火攻为战，使曹败，死伤极为惨重，造端杀业。致使损阳寿早逝，活五岁命亡。虽点七星灯隆重祭祀，乞求苍为延寿，终未愿。即杀业重之显应。

太言“执兵”，亦示诫，凡应以德为本，以为，执为，杀重。即使兵，之间，把握显隐结合之妙，立败之。

【扔敌，】

“扔”字，“乃、仍”，皆为音假借字。“扔”，意摧。“扔敌”，即坚摧，战胜之义。苏辙曰：“苟意争，则虽旅，臂攘，敌因，兵执，安兵之咎。”古之兵，武怒，先，应唱。故须攘臂，兵刃，因哀慈谦退之，敌抗，必以取强敌。

战争已之，若举兵硬拚，才兵阵列、攘臂执兵之。“扔敌”，动挑战，诱敌范，屈侮辱，非君兵之。虽两相，“扔”，举动，以为先，以退为，常致致。宁处争先，宁缓冒。虽被迫应敌，实非为战。怀仁慈之，杀之念。虽敌，似若敌般，才操全胜之术，劳力坐致胜利，“扔敌”之义。

战争最残忍祸，即使敌，难免杀伤命，血污，祸业矣。故之君，皆怀慈，忍睹惨状。以皆已兵，并以祥之待之，以丧礼处之，以伤亡寄以悲哀之。惟哀才以言胜。谓慈则战必胜守必固，救之，以慈卫之。吕惠卿曰：“之为常为，故动常迫，胜常以争，虽兵亦由故。诚知为常为，则吾之常，攘常臂，扔常敌，执常兵，安往胜哉?”

由知，为、、臂、扔、执“五”，似讲兵，实际借战争之喻为争之理。反之，若为争，知知客，知知退，必以祸引祸，丧宝。太为世间最祸——战争，仅以取胜，且失损德，世间什以为功呢?

【祸莫轻敌，】

“祸莫轻敌”，战争最祸。既兵压境，被迫应战，最怕轻敌之。“轻”两层含义。高傲，认真待，盲目兵，骄兵必败，兵忌。缺乏慈善，轻视敌之命，以杀为乐。

之士，即使举正义之师胜，穷追舍，敢贪杀残命，以势凌，侵取休，些表现，必遭谴。曰：“圣以慈为宝。轻敌则轻战；轻战则轻杀，丧以为慈矣。”故轻敌德为。文言敢为为客，敢寸退尺，正戒轻敌之义。

谓“轻敌”，譬知利，知敌之虚实强弱，盲目举兵莽动，谓之“轻敌”。

“轻敌”极点，便“侮敌”。譬轻视命，杀灵，以杀为乐，虐待俘虏，侮辱格等慈之举，皆为“轻敌”为。

“轻敌”必丧，必失。既制敌致胜，反遭敌之制；甚至丧师致败，招致覆亡身之危。故曰“祸莫轻敌。”

【轻敌则几丧吾宝。】

“轻敌则几丧吾宝”，句直指轻敌之害，深为兵诫。“几”，近。“几丧”，轻敌接近丧身。谓“宝”，以物为宝，圣以全物之性为宝，以善德及命为宝。轻敌必致丧师失败，覆亡身，杀伤必。造最损失，丧失德，最之宝。

圣以慈为宝。轻敌必轻战；轻战必轻杀，轻杀必丧宝。为万物之灵，之宝。以两交战，论敌，伤亡，丧宝；死伤，损德，受丧宝。

为、冒、攘臂、执兵、轻敌、贪杀等，皆丧失“慈、俭、敢为先”“宝”为。宝之最难持，惟争才持。凡兵，或因敌外侵，或因奸贼乱，假若怒恨之激荡，滥强兵，动杀机，以除尽为快，以杀为乐，必丧慈仁善，岂非丧德乎!

【故抗兵相加，哀胜矣。】

“抗兵相加”，“抗兵”，即两抗之兵。“相加”，外敌入侵强加战争，已应战、抵抗之义。两峙，凡达理，合义，或贪杀，或恨怒，或缘气愤，符合为兵原则。

“相加”，即敌双，彼以攻，亦以攻彼，两知斗勇争胜，知哀伤命；逞仇恨平之气，顾双士卒死伤，皆丧德失宝慈之举。仁统兵，以慈保全双士卒性命，轻忽蛮战，轻丧命宝。故兵宁为客为，宁为轻先，宁退尺盲寸，些珍惜命慈悲言。

逆入侵之敌，因失理失义，必持久。势易衰，气易竭，故取胜必，乃理之必，何须以杀相加，妄害命呢？两阵，应慈悲为怀，加之以哀慈士兵命之念。兵力相情况，哀，必之助，最取胜必慈，哀伤士卒命。

古以，凡体恤苍哀兵必获胜。以君哀痛苍之，仅以及身，且以入、、众万物之。德之以哀慈悲悯万物，以慈卫物，则物必爱之父母，虽为之效死辞。更以之助，故战以胜，守以固。故曰“抗兵相加，哀胜矣。”

【本章解】

本章乃太世退失之理，茫悟，故糊涂，致丧命倾，故以兵之借喻言，以救世之愚。

深明兵之，宜宜退，以轻敌取胜。本章虽谈兵，实喻指修身之。卑以牧，让以处，往谨慎，则往矣。

兵虽为祥之器，但何。之，已，宜冒先，宜退争。虽兵强，但凌之意，杀之。仅以“争胜”，且以全民性命，则仁慈之宝轻失。倘若，徒逞平之气强加，施血气之勇以轻，未伤害灵，祸及社。

本章以兵喻，论“宝”最之争战争奥。故河名为“玄”。张舜徽：“两垒，哀胜，以慈之为甚弘。”魏源云：“慈相反莫兵，故专以兵明‘慈’之为，‘俭’‘敢先’皆。老务刚强，刚强莫甚战争，因即明以喻之。使之即兵以知柔退，即柔退以返仁慈，非为谈兵设。”

太论兵，并非专论战争，因兵取喻，以明示“柔之”之理，意本为君，知以为专为兵言。太谈兵以明，善谈兵亦莫《老》。

本章谈以逸待劳，制，仁义之师必胜，骄敌之兵必败。争之“争”必先，为之“为”必胜。为争之争，之为，皆失理，故为兵诀。以读《德》以例、、理解，应维、层理悟。举反，全息观，妙悟，达通百通，失读之本义。

之动常被迫，之常处争。之争莫战争，故圣若。即使已，亦“敢为为客，敢寸退尺”。即使御敌已动兵，亦哀慈，处争。

圣兵常相反，以为常难理解。正云：“逆客顺，劳客逸，骄退卑，躁退静。以顺待逆，以逸待劳，以卑待骄，以静待躁，皆非敌。”“常为，动常处被迫，胜常以争，虽兵战之，理亦。”由知：圣之“为”常“为”，圣之“”常“”，攘常臂，执常兵，扔常敌，故往胜。若知知客，知知退，谓之“轻敌”。轻敌则“宝”丧失，故曰“祸莫轻敌”。今认为太“以守为”、“以退为”思想，保守落。以为老“以争争”，“以为为”张，消极哲观。观点世知阳、知阴；知显、知隐表之，故难知物之本质全貌。

章以兵论，类推之，之理皆。，则知“反之动，弱之”。仅兵合理，之往适宜。

怀玉章第七

【吾言甚易知，甚易，】

“吾言甚易知，甚易”，两句太己：之言简懂，很容易理解，容易实。综观《德》五千言，太言，字字，句句理。固良知，常之，至近至简，万物须臾离开。离则，万物。

太之言，千比万喻，累千累万，胜数，但蕴之，之口。举之，言之理，近，世熟知，常遇，并非难知难。它既通俗易懂，且，动静，言，处。知，，并神秘，亦非难。

“甚易知”，太言之理，本之理。“甚易”，论，、平常之理，以易知易。管懂懂，信信，每恩惠滋养，或觉或觉规律运，顺逆被动受已。故曰“吾言甚易知，甚易。”