第26节

执求，披麻救火，取殃；食药充饥，贻害。由知，求妄妄念。妄动，则必死。

世，苍赋以性理，父母以身命，头圆以象，足以象。性命阴阳，顺逆变化，入；纲常伦理，共体。周身内外，皆之理，交合，皆养之。本死之，因情欲妄动之息，以才死之路。

死之徒岂止?譬贪声色，声色即死；贪货财，货财即死；贪名贪势，名势便死；溺恶，恶亦死；为恶为善，重物重德，为私为等等，皆取死之途。

身假幻凡躯，甚至石木，非常脆弱。怎奈珍惜，岂悲乎?若正命死，身虽死性灭，形虽坏理犹存，死死。正命死，善终之亡，死之神识逍遥，身。便“死”。若恣情纵欲，妄动妄为，凡，之“死”丛，意念之恶根断，因贪丧命，因妄动害身。犹飞蛾投火，取身亡。便“死死”。

【夫何故?以之厚。】

句接文之义再申明之，提问：因何原因动之死?之妄动死，因随波逐浪，顺世俗欲之浪高高，贪嗔（hēn怒，气）痴疑慢五毒俱。知“今酒今醉”，知醉梦死即杀。身虽入死，知死之源头；死之怅怅，亦知何故。太圣祖怜悯世之深切，度世之情急迫，忍世昏昏明理，以根本脚处，试问世曰：“夫何故?以之厚。”

之身世，匆匆客，眼烟云。诚佛祖《金刚》云：“切为，梦幻泡影，露亦电，应观。”虽百，本长久，欲求长，向死求。“死处”，之真性，它增减，欠余，湛圆满，寂动。共体，长存。知之，求之，修之，养之，之，则性命立，死。

世知贪，追求健康长寿，知养性惜命之理。世间确，虽功名富贵，利欲声色，间享受，样样丰厚。为贪己之，害。吃吃野，飞，，至鲸，至蚁，食。虽衣锦食厚，虽名高位显，但损之德，造之恶业，却难以金钱富贵抵偿。头，之命索之命，何处躲藏？乃欲厚之，反害。即“夫何故?以之厚”之义。

空净师曰：“老残病弱性命危，修真夺童春回，添油接命速救护，返魂续灯抱玉归。”欲修长，须识之本，欲求死，明死之理。，万物之灵，漫长类历史长河，先贤穷尽毕精力，探索命奥秘，研究防治疾病、延长命，探索全息体肉体之间良结合，维持阴阳动态平衡，延缓离之，故形千门万派，供因才选。死皆改，唯凭性命修，之以托身，给全息性体次千载难逢机，为否把握住机缘。通修德、修、修性命，改造，使性命随常顺变。把握非常变化机理实践，运“为损”，修累功，改变命运，再造性命，改变死途为路，改变为，才超脱死根本途径，才真正“之厚”。

【盖闻：善摄，陆遇兕（si）虎，】

“摄”，即养。文言“动之死”，皆针贪情欲，妄动妄为之言。善为养之，婴儿之未孩，毫情欲，为欲皆真之流露，未丝毫假为。性琉璃明镜，点灰尘染。入内外，皆合，全死。譬陆遇兕虎，正死之验。

“善摄，陆遇兕虎”，“兕”音四，“兕虎”即古代似犀牛类猛兽。“陆遇兕虎”，并非远避猛兽之，亦非禁兽之术，皆因善摄涵养德，理完备，常怀爱护动物性命，慈悲包容万物善，素杀害命之念。仁德善之，感应猛兽之，故切猛兽反伤之，即相遇，它亦远避离。吉相，即使遇凶险，暗护持，故善之，虽陆野丛林之，虎狼亦伤害命。

相传魏文帝，密楼观台访治之。真陈宝炽（hi）驯白虎，便问驯虎之术。曰：“抚则厚，虎犹民；虐则怨，民犹虎，何之?”古淳朴，猎兽,害命之，兽亦反伤之，兽居互助。次情欲动，杀兽以饱口福，兽结解之怨，仅兽伤之报，更类相残杀战争之祸。乃知之秘。

真正“善摄”之，明晓之理，敬畏知阴阳，信诚因果规律，正确待。积善修德，做醉梦死混糊涂，追求凡俗浊欲。故“舍死忘赴，性命双修悟玄妙；证识死，借假修真命再造。”由苦证勤修，德厚命固，最使性命升华，达“德齐备返先，性命再造圆；逍遥物外羁（ji）绊，命由由”。

命，脱死，高层次修炼境，德志信皆备，获高层之果命再造善性业绩。命，坚盘石，纯真瑕佛性，长期磨砺必结果。性命，像，，样，存质量区别，层次差异。性性体解脱，命则性基础，形神俱妙，浑体，性命获。命修证，较般修持层次艰苦卓绝，且长期程。需修证佛性纯，坚，并且百、千功德齐备，才圆。才名符实“善摄”。

【入被甲兵。】

“入被甲兵”，善德之，慈悲，毫恶念，等德善信息感应外，外体命相通。因但陆遇兕虎，即使入阵之，亦入妨，往害。虽千万马，乃至刀戈兵器，被害。非之退兵之术，因常清静，世争。虽身入阵，因怀仁善之德，战杀，故帅亲贤，士卒钦德，敬畏威，况亦百般慈护，岂加害之。

善摄之，阴阳颠倒之，造化逆施之，返乎太极，入。圣阴阳随变化，风雷任驱使。即使豺狼猛虎，亦化为俦。即使刀兵利器，亦销为乌。兕虎虽凶，兵刃虽利，制形，岂触及形？惟形制形，形岂制形？万物形则死，形神合，聚则形，散则气圣，即使入枪林弹雨之，何妨？即“入被甲兵”之义。

太本章言，借喻，以物传，旨皆语言之外，令领神。故读文字圈内打转，跳，站高处深悟义。义“身身先，外身身存。”修真论世入世，若皆超处之，合为，合为，永离死，遇兕虎刀兵之境何畏！

古圣舍取义，杀身仁，视刀锯为寻常，赴汤蹈火为末，皆因，畏外物。故曰“死”。

【兕投角，虎措爪，兵容刃。夫何故?以死。】

五句正言死之因。死本，惟情欲之。情动欲，才死机之动；动静之，才死之窍。情欲妄，把形利器。制之，处之门；纵之，处死之。故知私欲，害之魔王，杀之刽手。

若忘情欲，舍妄归真，动静止，谨慎律己，退察安危，念念离善德。但兕虎甲兵遭遇；纵遇之，兕虽角，亦相触；虎虽爪，亦施展；兵虽刃，亦近身。何以妙?因摄之，身正气，邪干，身内外，皆受死之，手加害之处，以虎爪、兕角、兵刃皆入。

世间之，孜孜为名，汲汲为利。贪衣食之华丽丰厚，爱口味之肥甘，外表之虚荣，贪假幻之名利。切贪使，却知切私妄念，尽求死之路。私念，死神立即响应，使迷。意动情，死坟墓，立即掘。仅虎兕兵刃之害远避，奇灾异祸亦难躲藏，防胜防，安全之处。

堂狱，皆安排，死入，皆性断。抱神以静，使七情六欲乱志；以静制动，使六贼害。修养等，情欲之樊笼，死轮回之苦。

世皆爱艳花，但花百红，何栽培己莲花？莲四谢，八节停，永凋谢之期。喜清新空气，现俗气尘埃重，若清理己阴浊之气，久之身昏暗，性命遭殃，趋死。清轻之气浮为，污浊之气凝为。若摒（bing）弃贪浊欲，太气，入之，远离苦海深幽。即“以死”之义。

【本章解】

本章旨，论死之，并述物死常之理。乃太世间贪太之，姿情纵欲之，贪反入死。指明“入死”之关，使知诫悟。

性命之谓之“”，性命之谓之“死”。性属阳，命属阴，曰“命”，曰“性命”，性命本。以理言之，理则。以阴阳动静言之，则为。之性命，死，理气禀之命，气质受之父母；理气，气合理。降本流末，互为根柢（di），之始。

谓死，因世终凿丧德，轻循死，暴弃。贵形，珍气，爱神，保命。元炁固，百神耗散，皆取死之。

长健康关键，气炁功夫。“先炁，气，之，浑醉。”欲修长，屋破药枯，爻损命亏言，应重点穷通气炁之理。通理，明，云：“屋破修容易，药枯难，但知归伏，金宝积山。”修以改变全息体之质，炼以改变全息体之形。修以改变躯体之质，炼以改变躯体之形。唯“修炼”字，终持之以恒，负遭机缘。果修炼，全息体躯体旦离，由全息体质量损耗，很难资格再次新体结合，入更低层次它物命之。

凡欲长登真之境，必须“、、师”宝指引，循修炼，才功。执迷世间蹉跎岁月，应凭德、志、、信，寻求世间乘实践。凡乘，必遵循为、、极、太极、阴阳演变顺逆之理。性命双修，由性入命，则性命兼顾，修命则命重性，命性合。以修为统帅，统领性命双修，直趋为，返朴归真。

先之长、离终结，最基本物质，元炁、先真之炁顺变。常之变，虚化神、神化气、气化血、气化精，血化形，形化婴，婴化为童，童化为少，少化为壮，壮化为老，老化为死亡，身死灵亡。灵减耗，再入它躯，再复死，重重降，尘尘死，万万死，苦海浮沉，轮回绝，终始，知何觉悟?

须凭觉参，未觉悟参透，永遭沉溺之苦。理明则难显，难以穷尽添油接命，再造身奥义，难以实践全收添油接命功验。慧修性命，始终应屹立太极弦，执两，隐显并。偏重隐，抓住显；体兼全，由为入为。气居，气动则精神皆动，气则精神皆，气耗则精神皆损。抓住间“气”，则神气两端顺逆变化，即。

现代医认为，命指标，即脉搏、呼吸、体温。临床医师监测指标，外加血压，为常规检查手段。脉搏、呼吸、体温，身内存机制理反应，唯呼吸命指标，外界联通。

以根之树，全凭呼吸相连接。口气，命非己，呼吸停，意味死亡。命素，虽皆缺少，但最莫“气”字。修真言，最重“炁”字。

外呼吸之气，乃色身之。藉气以接济，以滋养形体。内呼吸之炁，乃身之，藉炁培养先灵质，以养性神。添油接命，使命返本原为乾健之体，关键归伏固气之。气固，则身元炁随呼气，之真炁反随吸气入。久久之，六根漏，即补完乾体，继接续先。气若婴儿，赤，阴阳混合，混沌，息微微，入息绵绵。渐渐入，渐渐柔，渐渐，渐渐。久则呼吸停，内气，外炁反入，真炁，阖辟，往之间。真息状态，“刻功夫，夺之气数。”息(外呼吸)暂停，夺之造化。

之真炁，既以夺取，以吸入空气解，为体内。呼吸呼，身元炁随气；吸之气，亦含正气随吸入。果根源固，六门开，精竭气弱，吸入正气，随呼，贮存。身原元炁，反被被呼体外，为气反夺。鉴理，辈均极为重视呼吸先真息，通呼吸，以补亏损；运先真息，以修金丹。

常呼吸，随咽喉，至脘（ǎn）回。按现代医析，完全运肺呼吸，吸入之气，亦体内先祖气相接。庄云：“众之息以喉，圣息之以踵。”玄理论认为，活空间，吸入之空气，并非仅仅现代科析关，现代科测微观，“性物质”。性物质，肺部交换，部被吸收利，被呼。身体虚弱，吸收比例更少，相反耗散体内精华物质。性物质，体内原始祖炁，较亲力。旦双相连接，吸收率倍增加，为己。

性物质虽空气混为体，但以被意念离提取，送相应部位挥。意念力便物质早期运送工具。丹曾云：“先存想山根，则呼吸之气渐次通夹脊，透泥丸，直达命府，才母合，破镜重圆，渐渐扩充，则根本完固，救住命宝，始言修炼。”段话讲渐，聚灵则顿，为添油接命，，顿渐合，才共救命宝，以长。

尊贵章第五

【之，】

“之”，宇宙千千世界，万物，切形形众，。体性特征，具虚、、纯粹、朴素、简单、平易、清静、为、柔弱、争等特征。本先，即极太极，先之先，未先；，未。本源名象求，形迹，故圣祖强名曰“”。

为造化万物总枢，始万物之，终万物之，皆。“精炁阴阳，炁含万物昌。”“精”，核，万物之母。核含重物质，即物元(源)性物质、质元(源)性物质、体元(源)性物质。源性物质各具阴阳特性，为显态源物质隐态元物质。显态“源”类物质，隐态“元”先类物质。

“元(源)”，空净师新历史条件，负先辈祖师厚望重托，志担承启重任，根据古“炁含”、“炁化清”理论，运慧观、智观、宇观、宏观、微观，结合现代科综合理论创立。

“元(源)”认为：宇宙万物孕育、形、展变化，论顺变逆变，离开“元(源)”素“元四素全息论”。“元”即佛玄元，元本、根本、核、。“四素”即象、数、理、炁。它万物构基本元素。“全息论”即整体含局部，局部含整体，隐显共探，阴阳观整体论论。

元、源，开创类认识宇宙万物新纪元，完古代传统理论现代科理论衔接，类认识休客体理论基石。现代哲观、认识论、论新突破。万物传统理论更全、更准确、更科阐述。它类认识，认识类身，开创文明，必产极深远影响。

【

【德蓄之，】

“德蓄之”，“蓄”，积聚蓄存之意。“蓄”，为，德为之显。元炁长养育万物，养万物程，德显隐运。本形，德本迹。才德，德便蓄。万物，便之德；德之养万物，便德之蓄。德蓄聚厚薄、深浅，决万物质量层次高低，决物性特征物体轻重，以及运化程长短。

万物，非，非德长养。元炁弥漫流通，阴阳含蕴相化，雨露阳光滋润温养，辅翼陶冶，皆德之养。飞潜动植，万万类，变化穷，源源息，皆德物质量力，厚德培育必结果。故曰“德蓄之”。

德外体现，运化应，流露。，德格化、伦理化。体现德；德外现，之、观、言、触及具体表现形式。虽形象，但以通德表现。精微物质，德悟、证、、基础物质元素。德做之本，立命之根。做真正，寸步离开蓄德。

德类步原动力，类精神文明基石，万物赖以存展源头。德性，虽衣冠楚楚，亦“衣冠禽兽”，动物异。价值，唯“德”字，德即最富；德才最贫穷、最怜。纵蓄财山，买高级口药品，却买健康长寿。即使权势显赫，荣华富贵享尽，却取代善德。即使名扬四海，威震，难逃脱劫运情鞭挞。旦寸气断，命结束，仍赤条条，灵体反背身业债包袱，永头之，岂悲哉！

今之世往往德虚化、肤浅化，以为德字仅教概念，并真实内含，挂嘴已。知德深层含义及巨物质、精神力。吉凶祸福德紧密相连，德为福，德为祸，宇宙间变则。便“亲，唯德辅”之真义。德层次差别，做之德，修之德；真德，假德。它庞极高深理论体系实践体系，难以尽言。

修德并神秘，修善蓄德活做，身边琐做，每思每念，言谈举止，处接物，“勿以善为，勿以恶为之”。真，必积少，积沙塔，德蓄厚，为福德之。德物质元素，它光炁质，仅以清除身宿业邪气，且以身理理良性循环。以周围环境物，为己创造良文环境，使身处愉悦健康状态，比积财求名，强千百倍。

德阶梯，入门修真金钥匙。七情六欲损德败毒药，损性害命之歧路。明德、重德、修德、守德，则做修真之根本。修德七情、断六欲根本。修德通向吉祥福寿必由之路。修真立宝。命运势运转，精神素质层次提高，身健康长寿秘诀，全系“德”字。德之基。“德修”，诚修“善”，遵四项为准则。“善”即：忠孝、善、慈悲、平等、博爱、教化、忠恕、蔼、忍耐、勇猛。“四项为准则”，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿。四礼，仁义礼智信五德全。以德约束身，做身清静，做符合德标准，做私，做私奉献民族，便修德、蓄德、德表现。

【物形之，】

“物形之”，虽形名，却形象万物万类。物由，由德养，万物形体才长，才万物万千变化千姿百态。万物万类形名，形。之理，隐万物未显征兆之先；至德之妙，蕴万物未形之始。及至万物形状显露之，则万物之身便为载承实体，德即包含物体性之。

既知万物皆载含德，以万物之体，之性；万物长，德厚朴。万物均携带全息性遗传物质，德综合体。万物皆具性，滴水含宇宙，粒沙石，物物皆，皆理。

修真理“元四素全息论”“元(源)化万物”认为，万物由宇宙本源核，元核决万物整体基本形态，由核化万物，万象。以元为根本，万物由象数理炁四基本元素构。

“象”，即物之象、数理之象、内象外象，以及肉眼观观之象。

“数”，物构数量质量拟似抽象描述。

“理”，文字语言万万物本质外象机理阐述，表达万物变化理性。

“炁”，指万物隐态精华物质，先质元类全息体物质，它万物之内核，变化之本始。

万物之形，皆由阴阳隐显两系统合。以体命言，性命，性为阳，为先，性隐态质元、物元构全息物元体系。命为阴，为，体显态质元、物元组体元体系。隐显、阴阳，共组体命系统。

再以球为例，显态物源山川、平原、湖泊、江海等物形结构；隐态物元磁场、波粒场、轴场、脉结构等。质元部，显态质源水、火、风，隐态质元气、光、音。全息体元(源)部，显态万物坏亡变化，植物全息单元，胚芽、株体、果实它显态全息展现。隐态全息体元慧观全息体映象，它以整体形式处物体内部，元性物质及全息体，慧观、微观状态，才物隐形之体。

【势之，】

“势之”，“势”，理势。即元始炁运化场势，万物机。月运，阴阳相替，才形四季之势。万物春夏长，秋收冬藏，为运之序，阴阳往复变化之势。宇宙万物，皆顺势之机，势至，；势，。春风送暖万物，阳理之势先至，炁之随，故万物才以机，籽芽，物齐，虫蛇洞，万物复苏，万紫千红。秋气万物，阴理之势至，气之势先，植物果实熟，故万物之终。秋冬之季，气候渐寒，动物植物，皆避寒暖，息敛藏。

万物，顺阴阳变化之势，由长，由幼壮，由壮老，由展至终亡。循环往复，永停息。假若阴阳变化，四之交替，则万物便始终。

万物演规律，随势，顺规律。之，入息。庄稼之春播秋收，误农。应之审度势，接物之随物付物，物之败失，之荣辱祸福，理势。乃至体理需饥食渴饮，居，冬寒棉，夏热单等等，顺随气势之。

万物顺之势，则形，蓄长，切万象万化，息，永停息，循环往复。似偶，实则皆理势包含，运势使。故曰“势之”。

【以万物，莫尊贵德。之尊，德之贵，夫莫之命常。】

“以万物，莫尊贵德”，万物非，非德。物之以形，势之以，万物之以存展，皆源德养育。德万物之父母，万物德之，本性莫携带德遗传基因，以万物莫像女孝敬父母样尊贵德，万物形体载德之性。核元始炁，，赋形万物。言，为，依造化之巧，顺阴阳变化之妙。

万物“莫尊贵德”，尊贵德尊贵养己父母。德仅养万物之形身，且赋予万物以理性。万物虽言，但却默默遵德，完赋予它使命。且计名利，图报酬，，毫私，充体现德属性。月光明，朗照类万物；森林树木，吸炭制氧，净化空气；谷物蔬菜，牺牲己命，供养类存；花草，沙石，具德因，效德之性。“以万物，莫尊贵德”之义。

万物虽尊贵德，但德并以为尊贵，万物刻意尊贵，流露，为之妙。本。万物，宰万物，号施令，干预万物属性，使万物各顺性，各随宜。该即，即；该长即长，短即短，切皆任物之身本因决规律展，尊重物性，绝以观为强制它、干扰它。

万物之性，决万物觉尊贵德，且，毫矫揉造。任何指示命令，皆以性本，依附，亲近德。德万物亲合关系，丝毫痕迹，全片纯真。故曰“之尊，德之贵，夫莫之命，常。”

类本万物，谓“之骄”，万物禀性之理，本亦尊贵德之性。惜类私浊欲，性被污染蒙蔽，先被凿丧，堪称“万物之灵”类，尊贵德，反物性，正类之悲！

类仅尊重德，尊重万物，以“老第”思想，恃傲，藐（iǎ）视切，由惹端祸殃。仅为害己，连累万物，干扰之。类啊！何恢复本性？何像万物样尊贵德？

【故之，德蓄之，长之育之，之熟之，养之覆之。】

“故之，德蓄之，长之、育之，之、熟之，养之、覆之”。八句，反复伸明尊德贵之义。“”、“德蓄”，春雨润物；“长之”、“育之”，夏之长物形；“之”、“熟之”，秋之结果收获；“养之”、“覆之”，冬藏蓄养。化机滋育，禀精之炁，谓之。阴阳内含，积聚德性，谓之蓄。顺势随性，昼夜变化，谓之长。五气合，光露滋润，谓之育。育正常，体性完全，谓之。果实籽满，神全气足，谓之熟。抱元守，保固性命，谓之养。防衰坏，护伤，谓之覆。由知，万物至，始至终，本末体，酝酿包涵，以及、展、变化整程，取足，依赖德，德量物质源源断供养，才以完变化程。

万物，力程，绝非为强制力达。正李约瑟博士《科技史》：“靠空间间曲率”。但万物，乃至长、育、、熟、养、覆，每程，微至，百般呵（hē）护，，像母亲含辛茹苦养育女样精。目为使万物健康长，完己循环程，以尽性。些充体现德“为为”私特征。

【，为恃，长宰，谓玄德。】

德以“元(源)”“元四素”造物之妙，迹，动劳，性具形全，色空，浑间。虽物之功，知功；虽万物，据为己。“”、“恃”，本性，故曰“”。

万物，为，形迹、闻之为。它至，言信，为为。万物，辞劳，施求报，功恃功，张扬显露，以为，故曰“为恃”。

德养万物，宰万物命运，运化万物长全程，万物之宰。化万物踪迹，长养万物矜功。长养之尊，为，任意宰割，占为私，切皆理浑。故曰“长宰”。

以观之，辞劳、，谁；为图报、恃，谁掩功；长宰，私利，谁代长。才最高境界玄德。

玄德之理深远莫测，玄德之义，广穷。

玄德最符合性表现形态，绝非单纯依靠肉体完德，通己高级全息命体，高维空间或微观世界，为或社，治病、解难、维护态平衡等等。些真善德被常知，受益感谢。玄德显隐结合，阴阳共运，且显态世界，现实社，为众造福德。德表象寻，端倪，德性身玄体相结合体现，德最广，故称为“玄德”。

【本章解】

章旨，重“尊德贵”。虽尊，但未尝以为尊；德虽贵，但德未尝以为贵。德尊尊，贵贵，全之妙，些许为造痕迹。万物之性，皆具德特性。万物虽尊贵德，但尊贵，表露。

德之本，德运实践。万物为，体万物之身应世，己利，之周流德之存力。万物，，德，以德为之最尊最贵。

德边际，。至再外，至微尘内核，皆。似为，实则为；似，实则万；似宰，实则整宇宙枢纽总持；似德，实则德量边，充满宇宙万物之。

体忘，德忘德，则尊，德贵。若处富贵高位，以为尊贵，即万民，万物德，体，为万物万民尊贵。

长万物规律，名之始，万物未形之初，即已德之蓄养。物体性之，随德性质厚薄旺衰，万物便顺幼、壮、老、死之势运展。势理，形德，德，终返归本。故万物形之势以，开始由旺至衰，由强弱规律，运返之。

由知，德为本，形势为末，本尊末卑，本贵末贱。知，即知为之柔弱以胜形之刚强。言之，万物由德蓄，物形势；本言之，则万物蓄长育，熟养覆，莫非德之为。但终名为，故、恃、宰，为玄德。物之，德之蓄；势之，亦德之蓄，以万物莫尊贵德。

守母章第五

【始，以为母。】

万物之始，始之，为阴阳，元，元(源)演化万物，故为万物之母。，由名之始。之始，太极之初。太极始之初，名虽未立，理则已具。以为始，万物由，即“名万物之母”。以太极言之，曰“”；以物言之，曰“母”。万物由，品类由，间切动植飞潜，情情，色色，皆“始”之母，故曰“始，以为母”。

，尚逆向更深层次，趋向物质本元核、根，名曰“混沌”。详细再，为太虚、太易、太初、太素、太始五层次，“五太”皆包容“混沌”之。修真理认为，宇宙万物变化，皆源，根，始核。