和氏璧（出书版） 第62节
和氏璧（出书版） · 吴蔚
，咸阳深宫终传宣太病危消息。再世物，敌光情双手，老态龙钟江芈终被岁月打倒，走她尽头。
她静静躺床，清白晚。医师，巫觋，臣，秦王，她却愿意脸，赶走。，走候该孤单。她并畏惧死亡，相反，她实直暗暗盼望——她早已临潼为己建造巨陵墓，陵墓除布满模仿秦阵兵马俑1外，埋葬她今唯爱，旦她命之火熄灭，被运合葬。
1兵马俑即指号称“世界第八奇迹”秦代兵马俑。虽论认为兵马俑秦始皇陪葬品，但因少秦俑头顶梳苗裔楚特偏侧歪髻，秦俑服色五颜六色，非常鲜艳，秦朝“尚黑”制度显著差别。外，少陶俑身刻“芈”字，因认为兵马俑实为秦始皇高祖母宣太。本采观点。实，宣太夫君秦惠王并安葬处，秦惠王葬咸阳以北陵，宣太葬临潼，距离骊山秦始皇陵远。
但知什缘故，她感莫名失落惆怅。因为被亲儿夺走朝政权？因为身边意男宠？因为她担另世界相遇，已认己衰老容颜？
肉体痛苦似乎减轻，现她觉非常非常累，疲倦排山倒海般席卷，回避，以抵挡，任由眼切朦胧。
身似浮云，飞絮，气若游丝。恍恍惚惚间，她床边，依稀孟。高威猛身影灯烛映照晃动，像真实幻影。俯身，轻声叫：“太。”
江芈欣：“终！怕忘记样。特意接？唉，太老，般轻，希望吓。”：“太，臣赵奢。”
江芈惊讶“啊”声，：“赵奢？做什？”赵奢：“秦王写信给王，太病重，临死希望璧，璧氏璧，臣。王敢违抗秦王，以命臣秦献璧。”
江芈已弥留之际，愣半晌，才领悟赵奢话之意，叹：“被秦王骗！今已名震马服君，秦，怕再回。”赵奢：“臣知。”
江芈：“义反顾？”赵奢：“王命，臣遵。”顿顿，：“况且，臣真牵挂太，算因死咸阳，臣绝悔。”边，边木盒取块至宝氏璧。
寝宫灯烛陡熄灭。片刻黯淡，玉璧温柔光芒，重新照亮四周，空灵清幽，仿若皎洁月光徜徉。
尘世千古，月色千古。故，论悲怆，凝重，化岁月浪花，湮历史长河；情感，论凄婉，缠绵，化边流星，消散深邃夜空。月色，千皎洁，沐浴清朗月光，沉寂。
江芈布满皱纹脸动，两朵红晕升，已黯淡双眸倏闪射奇异光彩，隐约昔绝代美芳华。
记忆闸门哗开启，些逝往昔潮水般重新涌现，四周亲切凝望她，清晰，妍丽，像楚纪山望际桃花。数岁月，居抹平什。片记忆之海博，浩瀚深远云梦泽形容它。她闭眼睛，够些记忆——锦团花簇，陆离斑驳，五彩缤纷，华彩夺目。
桃叶映红花，风婀娜；春花映何限，感郎独采。她终获彻底安宁，迫及待呀。
附篇 风风雨雨氏璧
吴蔚／文
氏璧史称“共传宝”，仅价值连城，且凝聚丰富深厚历史内涵。
《氏璧》关“卞献玉”、“令尹失璧”以及“完璧归赵”等故均为史实。秦始皇统，命氏璧琢传玉玺。丞相李斯亲书八字篆：“受命，既寿永昌。”形呈龙凤鸟虫之状。雕刻则由咸阳著名玉工孙寿完。
玉玺玺体圆四寸，钮呈五螭五虎盘踞形状——螭传角黄色龙，神圣之物；虎则威猛象征。两样最体现皇帝独尊位权威。块玉玺雕之，便为“皇权神授、正统合”之信物，被隆重供奉咸阳皇宫符节台，号称“传之宝”、“之重器”，为至高皇权象征。
元229，秦始皇巡幸全，乘龙舟至洞庭湘山，骤风浪，龙舟顿倾覆之险。为祭神镇涛，抛宝玺湖。八，使华阴平舒，遇持璧曰：“为吾遗滈池君。”传玉玺由失复。
秦朝灭亡，秦世胡亥侄婴传玉玺奉给最先入咸阳刘邦。尽管刘邦各支义实力最弱，但最仍，建立强盛汉朝。因朝野民间开始流传——传玉玺，之表示受命，失之则气数已尽。刘邦建汉登基，佩传玉玺，号称“汉传玺”。传玉玺高帝斩白蛇剑（斩白蛇剑故参系列《汉》）并称为“汉代两宝”，长期珍藏长乐宫。
西汉末，王莽篡位，派宫索传玉玺。皇太王政君气恨，举玉玺朝讨印王寻、苏献扔，由崩掉玉玺角，留瑕痕，黄金镶补缺口之。
，传玉玺直霸共逐之鹿，历代帝王皆以玺为符应，奉若奇珍。凡登位玺，则被讥为“白板皇帝”，被认为底气足，遭世轻蔑。
正因为传玉玺真命象征，统治至宝，引苦苦争夺。玉玺辗转流传，历沧桑——东汉光武帝刘秀玺宜阳；孙坚玉玺洛阳城南甄宫井打捞妇死尸项。袁绍闻之，立即扣押孙坚之妻吴氏，逼迫孙坚交玉玺。袁绍兄弟败死，传玉玺复归曹操；元220，曹丕篡权，逼汉献帝禅让，汉亡，玉玺归魏，曹丕派传玺肩部刻隶字“魏受汉传玺”字样；元265，司马炎样篡权，称晋武帝，传玺归晋；元311，赵刘聪虏晋怀帝司马炽，玺归赵；元329，赵石勒灭赵，玺，右侧加刻“命石氏”；赵冉闵杀石鉴立，夺走玉玺；南朝梁武帝，降侯景反叛，劫传玉玺。久侯景败死，玉玺被投入栖霞寺井，寺僧玺捞收存，献给陈武帝；隋朝统华夏，传玺遂入隋宫。
唐代立，传玉玺被隋炀帝皇萧氏带入突厥，唐高祖、唐太宗父重新制玉玺，新传玺为白玉雕，刻“皇帝景命，德昌”八篆字。因唐高祖李渊祖父名李虎，虎为唐代忌，需避讳，以钮首五螭盘踞。“皇帝景命，德昌”玺文带典型贞观流风，比妄尊“受命，既寿永昌”高明许。唐破突厥，迎萧皇回原，氏璧琢传玉玺重新落入唐太宗手。
唐朝末，乱，群雄四。唐佑四，朱温废唐哀帝，夺传玉玺，建立梁。六，李存勗灭梁，建唐，传玉玺转归唐。，石敬瑭引契丹攻入洛阳，唐末帝李珂怀抱传玉玺登玄武楼焚（段故参系列《斧声烛影》），传玉玺失踪。关落，众纷纭，莫衷。
明代，明太祖朱元璋听元曾传玉玺，断蒙古诸部兵，除防边意外，想传玉玺动机。洪武（1388），才解缙万言书，即“何必兴师以取宝为名”话。洪武五（1392）月，太周敬书，更清楚：“臣闻陛连远征，北沙漠，臣民万口词，因为传玉玺，陛想它罢。”
明祖朱棣承父业，连续北征漠，非想传玉玺，但始终未愿。传玉玺遂为千古之谜。
记 关《氏璧》
历史极为悠久玉文化。认为，新石器代期，存称之为“玉器代”期。远古先民眼，坚硬光润玉石鬼神食物，即谓“鬼神，食飨”，凡佩玉，则以趋吉避凶。正美愿望，激励先民耗费巨间血，玉石点点琢磨精美玉器。
世，玉为礼器。《周礼？春官？宗伯》记载：“以玉六瑞，以等邦。……以玉六器，以礼四。……以苍璧礼，以黄琮礼。”玉器已具备社功。
玉仅文明标志，更传统文化重组部。孔语云：“夫昔，君比德玉焉。温润泽，仁；缜密以栗，知；廉刿，义；垂之队，礼；叩之声清越以长，终诎，乐；瑕掩瑜，瑜掩瑕，忠；孚尹旁达，信；气白虹，；精神山川，；圭璋特达，德；莫贵，。诗云：言念君，温玉，故君贵之。”
孔夫拟化手阐释美玉，认为玉具仁、知、义、礼、乐、忠、信、、、德、等君之风，玉由为圣洁典雅象征。君爱玉，君佩玉，至今仍谦谦君喻为“温润玉”。
佳遗云翮，何以赠之连城璧。古代艺术品，玉器本身材料即具美质，以《文》称玉为“石之美”。即使毫雕饰，玉以质显示力，美玉价值连城。历史最名美玉数氏璧，仅因为玉璧本身，更因为内凝结丰富历史文化内涵，更被秦始皇雕琢为传玉玺，为至高皇权象征，引数英雄竞折腰。
本书讲述即氏璧传奇历史。氏之璧倾九州，战群雄逐兜鍪。块玉璧争夺，折射春秋战烽火连岁月。
书物均为真实历史物。极具传奇色彩筼筜历史真，为熊几次深入齐营，守卫环伺盗窃齐私物品亦真真。故涉及历史背景、历史件，楚王室内部争位、墨弟化、宣太报复楚、秦昭襄王母失等均为史实。
保持故流畅，刻意加入些历史细节，城池建制、典章制度、风土情、活习俗等。细节均取相关典籍及考古资料，以求最真实再现战期社风貌。本长之离楚王城郢极近，属古云梦范围，算楚，因刻意楚文化花更笔墨。
书城插图均为考古复原图，即掘勘测遗址基础描绘。由代久远（楚郢元278被秦攻克，焚毁彻底荒废，屈原因《哀郢》之：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”），些遗址先被完全破坏，譬现代高速路穿郢遗址破坏几门，现考察七门具体位置，包括五座陆门，两座水门。但文献考据，郢实际八座陆门，四座水门，共门。因果现图描述相符情形，以为。
《氏璧》之版《鱼玄机》《韩熙载夜宴》《孔雀胆》《唐游侠》《璇玑图》《斧声烛影》《汉》以及即版《明宫奇案》《柳》等书共组正构思创“古代案探奇录系列丛书”。感谢杨瑞雪女士，感谢民制版社肖启明社长、刘海涛先以及工员，直计失支持，写路每步，离开鼓励。写本身断习程，感谢民制版社给步长空间。特别感谢读长久以支持，努力最动力。
谨以屈原句名诗为本书结尾：“路漫漫修远兮，吾求索。”
吴蔚
201112月30
北京
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