第431节
大明从挽救嫡长孙开始 · 见月明
喜欢些殖很气，拿办样。
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书直强调，华夏文明文明最特点，厚重、元包容。
最擅长，别优秀东西拿，变己。
让文化更加灿烂，更加元化，更加厚重。
点，任何文明做。
习耻情，喜欢习擅长习，更最优秀品质。
样，敢习别，才世界最强力。
西敢承认别优点，敢习别优点吗？
敢。
文明底蕴太浅薄，习别优点被反噬，毁灭。
西畏惧华夏文明，因为强习力包容性。
力彻底化。
干，毫办。
固步封，愿意承认别优点，善习文明，必走向极端。
世纪基伊。
现，重新走老路。
创造，以奴役世界思想，现变回旋镖扎己身。
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西世界崩溃，并重。
，习优点。
差，做验教训，加以规避。
真正重，始终保持谦虚态度，习文明优点为己。
让变更加强，让永远立败之。
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祝愿书友变更强。
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以。
第294章 博望侯
果以，朱元璋肯问：
华夏文明，为啥两宗教临敌呢？
况且，思想该怎武装？总脑袋带铁盔吧？
陈景恪认识久，断断续续听许课。
论眼界思想，开阔许。
很快己想清楚缘由。
为何临敌？
因为明确实做准备。
七千余万口，真正华夏概念清晰认识，实部。
数普通百姓，族群文明，并什认识。
虽几，朝廷意识普及‘华夏’概念。
朱雄英搞抚慰使制度，思想教育工。
因为间太短，效果显现。
若毫防备让两宗教传入内，恐怕引麻烦。
况且算真全民普及华夏概念，难免现些父母吃扒外。
且基教、伊教佛教。
佛教神教，教义偏向温。
佛教东传，佛先贤为，仅仅为传教，政治关。
佛教华夏文明碰撞，并引激烈斗争。
佛教动吸收华夏文明精华，改良之，把己变华夏文明部。
教借鉴佛教制度体系，最终形己宗教体系。
韩愈、柳宗元吸取佛两精华改良儒，为儒兴奠思想基础。
至华夏文明彻底消化佛教。
，情况整类文明史，独，再找第例。
至佛教外宗教……完全问题。
把竺打，佛祖释迦牟尼老纳入明统治范围，问题迎刃解。
但基教、伊教样，神教，且教义更加极端更加侵略性。
背武装势力支持，传教带政治目。
东目平相处，想文化灭绝。
以，两宗教必须提高警惕。
至何武装思想，实之陈景恪已答案。
教化。
让百姓解己文明历史，增加文明认感。
百姓认己华夏身份，并为感豪，外宗教再想洗脑变非常困难。
朱元璋目光向朱标朱雄英，：
“父两任务，胆做吧。”
朱标信：“您放，让您失望。”
朱雄英更直接：“早让相关书籍编撰，想引反感拿。”
“现顾些，等回命监列入必科目。”
朱标摇摇头：“书给吧，办更合适。”
朱雄英处养势阶段，宜表现太强势。
势已候，表现强势，别。
威望足候表现太强势，别觉相处，抵触。
虽朱雄英位撼动，必头铁瞎折腾。
纯属给己制造困难，任何意义。
朱标属势已，朝野威望足。
表现强势群臣敬畏，别想，敢别想。
朱雄英明白理，即表示，教材给朱标送。
陈景恪：“太孙编写套教材，以稍微修改，再增添些内容。”
朱雄英问：“哪需改？”
陈景恪：“编写教材候，使节团返回，咱外界情况太解。”
“以关外界信息。”
“现既解外情况，确走，应该些情况告诉。”
“样准备，等真外界信息候，至茫措。”
“且动宣传件情，以选择，想让知情况告诉。”
“想让知情况，少提或提。”
“比，以强调，论基教伊教，允许祭祀祖先。”
“每处，毁灭文化，强迫信仰神，否则被杀掉。”
“再找些儒抨击父母为。”
“认识深入候，先两宗教产厌恶感。”
“等文明碰撞候，因为先入为厌恶感，任由花乱坠。”
试想，西传教士吹花乱坠，描述神伟，信仰少处候。
华夏百姓冷丁句：听神让祭祀祖先，真假？
场景想必极意思。
朱标思索：“理，味隐瞒反，候让解外界信息。”
“什需注意吗？”
陈景恪想想，：“教化百姓，强化华夏文明概念，相为穿盔甲。”
“但盔甲，再坚固盔甲总被攻破。”