第793节
大明从挽救嫡长孙开始 · 见月明
诸百情况产。
诸百影响最，或诸百之以诞，离开两块基石。
，儒。
儒，先贤思想汇总展，形己思想。
比儒思想体，源周召思想政策。
余诸百，受两启才诞。
甚至很派，基两思想，延伸支脉。
秦汉期百争锋，最终儒胜。
华夏文明展，实直独立演化。
程，并未受外思想影响冲击。
以，华夏文明源文明，因为原因。
但儒脱颖久，佛教现。
全新，完全思想体系现，华夏文明产巨冲击。
受冲击最，儒。
因为剩俩，且俩华夏文明最重外表现。
向讲究为治，反应却最快。
迅速，吸收佛教思想、组织架构等优点。
融合阴阳、士等派精华，形教。
之形鲜明比儒。
佛教冲击反应迟钝，未及做调整。
术思想，度落风。
以南北朝直宋朝建立，思想界直佛争锋，儒敬陪末座。
之，陈景恪具体析，佛教文化哪些，华夏思想造冲击。
比慈悲为怀、普度众、众平等。
佛教思想，包含非常宏终极文关怀。
为统治族群，向思想，点必少。
但儒搞什？亲亲相杀。
谓亲亲相杀，根据亲疏远近，确关系。
整类层待亲疏远近，血统、亲缘圈待。
佛教，放己身份，以宏角度待，高立判。
且必须承认，儒西周期形贵族文化总结。
孔认为，贵族高贵血统，教养。
贵，以通教育获。
教育模板什？
西周形贵族文化。
孔汇总形儒思想，广收弟思想传授给，让为‘贵族’。
以孟云：使先知觉知，使先觉觉觉。
但，儒样否认阶级存。
相反，它特意强调阶级属性阶级特权。
最典型体现：刑夫，礼庶。
阶级强调，佛教‘众平等’，显力。
样问题，处之泰。
因为本身思想。
庄《齐物论》曰：指，万物马。
且类思想，展。
以佛教冲击候，先贤现思想拿加以演化，形己‘众平等’理论。
儒虽类似思想，比‘’。
并被重视，拓展内容。
以，南北朝直唐末，佛争锋儒干，内原因。
但儒并真固步封，直寻求突破。
隋朝王通提教合理论，惜并找合适路。
等韩愈、柳宗元期，儒终摸窍门，开始汲取佛两精华，完善己思想。
宋朝期，张载张横渠提‘民吾胞，物吾’思想。
‘民胞物’思想，让儒拥己‘众平等’。
佛教带给华夏，些。
比，让思想更加简单易懂。
儒皆诞贵族文化，非常繁琐难懂。
尤儒，需‘博雅’熏陶、培养贵族气质性。
孔提倡六艺根本目，为‘博雅’。
，‘博雅’注穷缘。
脱离产富阶级，才力‘博雅’。
佛教思想简单易懂，字识老农，听懂。
问传播，影响太。
它倒逼儒做改变。
，反应非常迅速，很快简单易懂教思想。
五斗米教兴，益简化。
儒，直程期才完简化。
程摒弃儒以追求诗词歌赋、琴棋书画，开始追求直通本性。
些诗词歌赋之类通通，通言传身教，直接掌握‘理’。
简化，为儒推广，扫平最点障碍。
以，儒宋朝兴，因为皇支持。
它身变革。
，佛教华夏思想，相互。
华夏吸收佛教精华，佛教样被华夏优秀思想逼迫完善己。
最终，华夏思想完融合佛教，为乘佛教，并延续至今。
传播乘佛教，展太，甚至连佛被灭。
以，佛教东传，次互相全。
言归正传。
正谓优势，儒转变晚，反优势。
它以等佛两思想之，两最精华部并吸收，完超越。
文章写，陈景恪终话题扯世界。
基儒释，关终极关怀思想，点属己思考。
己想写，供批判。
向先贤致敬，思想被命名为世界。
至文章结束。
至世界具体内容哪些，并。
篇文章介绍‘世界’源。
具体内容等书正式表，己。
篇文章表之，引轰动想知。
，系统性阐述华夏思想演变，更清楚，儒释关系。
即便唯物开山宗师孝孺，析诸百产消亡原因。
宏观角度，解释华夏文明展。
陈景恪第做。
但篇文章，却引儒普遍满。
虽陈景恪儒表述，属先抑扬，总体夸赞居。
什资格非议儒问？
且，汉武帝独尊儒术之，儒为最显。
怎嘴，佛教冲击，表现力？
“儒何缺少终极关怀？”