从密修学院僧开始 第189节
从密修学院僧开始 · 夜半探窗
既余位师反应，陆峰便反应。
至，陆峰“龙气山口”族建造“乌拉站”。它便建立山脊之，空，便觉空片淡蓝色，仿佛伸手即触摸穹。
周围未化开积雪，但菩萨保佑，处“雪封山”，便“阿五神”保佑。
处空气稀薄，极寒冷，连放牧亦，除惯“土”，便商队之脚夫，敢奔跑疾呼，传“野”之存，脚斗，血蓝，些信息，眼登朗活，给康次震撼。
便拿刀敢狼群汉，刻却手足措，己紧紧抱住登朗外甥，之间连手往哪搭放知，意识便想身师，但身师言语。
——止温馨幕，甚头？
陆峰己本尊师给念珠，盘胳膊，挂碍手，住捻动，却思考别情，“乌拉站”之，亦明白头问脚夫否“番”候，康次般摇摆神情，应知，脚夫，但算错，应处番，原先。
止番，“通言语，被蔑称本山民”，但很明显，以“番”，逐渐变化为“熟番”——指听懂密域言语山民，再“巫教”领手，为“乌拉站”“土官”。
“龙气山口”族，确独之处，应“番”简单被归化话，诸庙师，诸宗本贵族土司，亦般烦恼害怕，担些“番”伤害牛马，砍杀路僧侣。
许师做情，“龙气山口”族做。
“巫教族”，并般。
样情形之，“巫教”族越强盛，陆峰以想“续”甘耶寺，压力更，陆峰思流转之间，许情便迎刃解。
智慧火，修之，脑海清明，便“隔岸观火”，“观掌纹”般，观察己余之物，便连以“五部论”，各品，各注，各诵，现回想，每文字之间，便非以念头，想。
特别陆峰些尽白塔寺文，每每思之，别番风味，虽重背诵五部论，止亦许品，实并非“第六阶次第”考试之考取，便“第五阶次第”，“第四阶次第”亦须习并且涉猎“五部论”原因，显宗之，亦为佛之支脉，偏颇取舍。
步，尽白塔寺继续往习渠，像“扎举本寺”，便入院修习，像卓格顿珠师言语，“第五阶次第”圆满之，解决己“障魔”之，“平赞金刚寺”密院之习，“密院”四殊胜护寺之“院”，属显宗院之，“密宗”之问，习之。
扎举本寺“院”，“密院”，“第六阶次第”习之，并非止习“五部论”，诸典，该应“第六阶次第”位之，般言，僧称之为师，师受灌顶，以实修，并且开始“金刚乘”习，习四部真正核知识，阶次第习修，各寺庙之——实够修，四护寺五寺庙，各己特色，扎举本寺特色便囊括诸它部派典籍，更重跟佛爷，止跟佛爷，才最！
止句话，字，箱黄金卖信息，真识师扎举本寺，真正感悟，寺庙，根本知理！便知，清楚门路，佛爷亦谁想，以，再言，便“布施”，亦或“供奉”，佛爷陆峰样僧以“供奉”“布施”，想佛爷，实陆峰想智云师般。
便连侍僧，般僧难以！
哪怕陆峰样外习僧，亦遵循理，减少知少求之障碍，甚至莫佛爷，止跟佛爷身边侍僧，打关系，诸旁办、做情，句话已！
以陆峰次，便寻门路，路之，陆峰直便思考，停，止绝“庞物”扎举本寺，以知识重新梳理习，陆峰影响力最，属“莲花钦造寺”制造“辩台”，陆峰诸位师辩。
每次习，叫陆峰辩之，“班智达师”讲《俱舍论》，点新感悟，陆峰每细细回想，习，便些欢喜现，“寸寸欢喜”。
愈，陆峰便扎举本寺之愈期待慎重，扎举本寺待近间尽白塔寺。
扎举本寺“暗流汹涌”戒律之外“规则”，陆峰知，并熟悉。
故须更加谨慎些，想完“第阶次第”位考试，知，己接触些“戒律”之外“戒律”。
须些“戒律”，并且规避些戒律，否则，完重建甘耶寺“业”，缘故消散扎举本寺条“河”之，连点浪花溅，密域，每阶次第僧，亦或农奴，属己危险。
或或少，真正安全。
故般原因之，陆峰“死复”之，情毫波澜，“康次阿舅”惊怒害怕，余位师，俱关。走乌拉站，最为险峻之处已，算登朗甚问题，位师错。
便些问题，便队伍之，位师环绕之，应玩甚花样，若够位师边玩花样，便刻戳穿，亦处。
尽管听些赖意思，但位师之，便已止处“驱邪”之，些乌拉站之“土官”，亦诸般测试，现问题，便留，康次换取物资。
故陆峰再眼“舅甥相”“感情形”，措达师简陋“乌拉站”之，风烈烈乌拉站外头。
陆峰措达师谈论另外件情。
原皇帝敕令“龙口族”建造庙，什向？
措达师指乌拉站北言语，“龙气山口”“山垭口”，但。
些师，亦“龙气山口”“鼻”处，被“龙气山口”围住，做祭祀重之。“龙气山口”，毕竟“巫教”族，尽管现庙关系很谐，亦应扎举本寺本身势缘故，部派之，庙庙之间亦冲突，更何况“巫教”“佛门”？
草原之，“巫教”族“扎举本寺”媾，但却并稳。应草原，止两，草原更西边南边，部落，札萨克土官族，庙师形族，章京族，亦恢复汗王族，复杂。
广，势杂。
扎举本寺，甚至更像“巫教族”“冰川以西”“缓冲带”，毕竟老僧阿康密域游记之，“冰川以东”区，应七、八百间之，密域域范围扩缘故，故边何模样，陆峰真识师嘴巴之听，却并全。
卓格顿珠师族，便草原之，势力范围辐射扎举本寺之西、西南、南。
措达师更言语，僧官身份，便草原寸步难，但止处卓格顿珠名号，便诸畅通，卓格顿珠师给陆峰压花纸，“长胡”，“智智慧”样。
明眼眼以。
陆峰听，却，物留己密咒藤箱最深处。
以陆峰身份卑微，卓格顿珠诵念长长名号，陆峰觉，但动，毕竟知“原皇帝”“诸本源之寺”，但知它厉害知它何厉害，完全两回情。
随越靠近金字塔，社身份阶次第越高，陆峰便越感觉卓格顿珠身份尊贵，越够感觉“原皇帝”“诸本源之寺”代表极致烈样灼烧“权力”！
并且，以“巫教贵族”视角，实底层农奴“物”，神灵嗣，“独特”，“奇异”，“尊贵殊胜”。卓格顿珠族亦免俗，“神鹰”“神龙”嗣，更重，具“掌印札萨克”权力，“掌印札萨克”五字，掌印付高级僧官，札萨克，代表民册。
五字，比九层浮屠塔重，掌管权力！并且它被“诸本源之寺”册封，双重认证。
越，陆峰越敢亦想卓格顿珠声誉，听措达师话，措达瑜伽师双手合礼，言称老师，僧，“本尊师”，但以老师。
些老师以教梵语，以教“巫教”言语，戒律，各以，措达师受陆峰礼拜，止叫闲暇候，“红树林寺”。
陆峰打趣，言语之间亲近诸，己敢，己次“红树林寺”，却“尸陀林”，现“红树林寺”，亦未知往什，措达师听闻言语，：“‘尸陀林’缘，少想‘尸陀林’门路哩。”
止句话，陆峰便听，“尸陀林”些“莲花钦造寺”瑜伽士修重性！
话候，临空立，陆峰并奇怪，实话，位瑜伽士第次使神通，已很“内敛”。
瑜伽士便，神通，便施展神通，谓临空立，临空坐，常之情，瑜伽士并隐藏己神通，更些乘佛教之高僧视神通为通往佛之路“附属品”认知。瑜伽士神通显示常，亦应，为部派，扎举本寺盘之，错，应己神通，受扎举本寺“敬重”。
陆峰措达师外头话，康次阿舅带己登朗外甥走，礼拜陆峰，请求陆峰为己外甥赐福，陆峰外甥，伸手赐福，想，，陆峰感觉某物品，稍微触动！
紧接，陆峰立刻遍索己全身之，竟真很快找全身异动之。
——滴“由死转之轮”僧侣，背弃陆峰誓愿之，留滴血！
被降服“狼皮”之血！
第265章 活老师（）
被陆峰降服“狼皮”之，滴血“嘎巴拉碗”之震动，陆峰动神色，若觉，神色动，登朗外甥立刻夸赞陆峰“山间最为神圣野牦牛王”，“神山神鹰”，“菩萨使”，陆峰微微颔首，示意康次阿舅以打卦，准备。
“及扎举本寺，伙儿才安。”
陆峰，康次阿舅应承：“师极！”
甚至敢带己“外甥”。
借故外甥留给陆峰，己外头打卦占卜，措达师穿己牛皮唐卡袍亦离开，真识师站边，陆峰登朗外甥，陆峰登朗外甥眼，登朗外甥僧侣恭敬，陆峰转身，寻真识师些话儿，候，登朗外甥若识趣话，应离开，但登朗外甥并识趣。
刚才产丝丝“牵连悸动”，叫登朗外甥便欲抬头陆峰背，止刚抬头，便感觉浑身寒，全身真性战栗。
立刻停止想，继续低头恭敬送陆峰位师离开。
陆峰声音传，叫登朗外甥，别处，等！等离开！
登朗外甥敢言，陆峰寻真识师，站乌拉站房之外，旁若。
真识师：“永真师已真目？清楚黄羊山羊？”
陆峰：“它头牦牛。”
真识师闻言，褡裢掏把蓝晶晶盐，陆峰摇头：“康次外甥，紧很，比己眼珠珍贵，叫罢，己处。”
真识师闻言，颗粒盐巴送回己褡裢之，：“阿舅总亲阿舅，阿妈总亲阿妈。”
陆峰接口，知真识师些甚，但些情，值思考，些情，值深入思考，康次阿舅登朗外甥情，值陆峰加思考，止须诸安全达扎举本寺。
故康次阿舅叫启程候，陆峰叫登朗外甥跟己身边，走步。
路，却言，给登朗外甥话机。
登朗外甥便数次想陆峰搭话，狗想趴狗，勾搭。
止彻底“冰川”，商队之再缺，康次阿舅才松口气，待第农庄附近，康次阿舅更慷慨解囊，买头羊，更借农庄头吃饭锅，杀羊，诸吃喝，气氛火热。
止火热之间，独独诸位脚夫，畏怖眼神落向黑暗深处，黑暗深处，坐落两，位“尽白塔寺”永真师，另外位“死复”登朗，参加宴席，陆峰须吃些物，欢，却苦。
修持“离”候，须加持“离”部，亦“慈悲”“动”，亦研习文，常修之继续加持，叫丝毫蒙尘，反退。
“第五阶次第”，真识师言语扎举本寺之，缘性空“四量”修持，陆峰别处修缘，修持“四量”，便继续加持之“”——陆峰加持“”，再步，第四阶次第垢。
故，愈寺庙，阶次第修越完备，越真实虚，越实修师“注释”，便修。
陆峰坐，入“拙火”，修“手印”，杂湖朗诺山闭关，陆峰修持诸密咒，但却力气，修持“手印”，故现间，陆峰坐修持“手印”，顺便住登朗外甥，“拴”己身边，教。
止陆峰吃，康次阿舅却敢真饿登朗，拿碗，盛放沙葱奶白色羊肉汤，头少馍，送，脚夫尽管敢胡言乱语，但敢话。
样商队之，头“命”，头甚，谁敢头外甥“吉祥厉诡”，但，却掩饰“死复”之恐惧。
陆峰消除恐惧。
“厉诡”“师”坐，便轻松些许。
陆峰修持“手印”，登朗数次想言语话，止张嘴，便闭——应陆峰想听，以便，陆峰谁，并紧。
止须做己“障魔”即，趟路，轻重缓急，很显，登朗情，算紧急，便真“由死转之轮”关系，应草原汗王，扎举本寺师苦恼情，陆峰样僧关系。
应己“白伞盖佛母”。
以陆峰封锁住登朗嘴巴，叫给己寻找烦恼，火星点点之，些喝，唱脚夫汉，陆峰感觉命澎湃。
仅，处尚且“尽白塔寺”周围密域影，“巫教领”影。若再往草原深处走，便再陆峰熟悉“巫教”影，取代之便僧侣留痕迹。
些残留草原巫教影。
间，陆峰言土语。
除商队些博僧侣，余，口谁通识言语，想走密域之，须习止言语，言，陆峰并困难，真识师重言语草原诸般势力候，提草原巫教。
止草原巫教，陆峰密域“巫教”般兴盛。
草原巫教，已遁入草原风，草原“”融为体，避免，量草原巫教被融入、吞并草原僧侣之间。
根据真识师，些汗王部落之，甚至些章京部落之，些“草原巫教”存，止，亦气候，故陆峰，须关注草原巫教，亦须关注密域“巫教”，“扎举本寺”，捧颅器，敲动磬。
故，登朗须闭嘴，管谁“手”，谁“化身”，且须消停，叫陆峰完善草原第步，，第，再度，陆峰路之便草原比密域“勃勃机”。
“敕勒歌”之言般。
敕勒川，阴山，似穹庐，笼盖四野。