从密修学院僧开始 第235节
从密修学院僧开始 · 夜半探窗
菩萨告诉才旦伦珠。”
“妨,妨,既菩萨现告诉,等甚候菩萨告诉,再告诉否?
休息罢,才旦伦珠,居便真识师左近,若甚候,处寻,知?”
陆峰问才旦伦珠才旦伦珠菩萨甚,通甚手段交流沟通,叫才旦伦珠休息,己则盘膝坐原,开始静静持咒,舒缓精神。
准备养精神之,再度入《密域游记》,入位师段“历史思绪”之,预感,段“诡血”历史之,以寻找己需东西。
咒力!
或,“巫教”神通!
夜色,逐渐开始幽深。
,陆峰扎仓僧院,陆峰精舍之外,明僧噶宁·仁顿扎西站边,游龙样队伍入陆峰精舍,知永真资粮,永真便依靠物,“群哉”之,彻底入“第五阶次第”僧侣队列之,算僧侣!神色安宁,丝愤恨。
庙之,谈论关陆峰情。
现,陆峰资粮现,代表想阻拦陆峰重资粮运输计划,亦失败,想手段,路刚拦截陆峰重资粮,寻寻,管通“打卦”,亦或余神通手段,寻摸陆峰批资粮。
乎,止眼睁睁批资粮安全回扎举本寺之。
现以阻止陆峰——除明僧,“第四阶次第”考之,除掉陆峰,几次庙之重节点,亦以除掉陆峰,除之外,别。
,“辩”须明僧动手,想做幕,便须明僧“夜叉王”“厉诡身”收归己,利“夜叉王”“厉诡身”永真抗,并且之,噶宁·仁顿扎西亦动己手段狙杀永真。
“明,刻便应该喝血酒奶兄弟!
,”帮助,降服‘夜叉王’‘厉诡身’。
隐瞒,今密域像扎举本寺外头条河流,业力潮,应顺势为。
永真刻,便潮头。
滚滚业力,潮潮落,止须臾之间。
今潮头,明潮尾!
须把握住任何点点机。
明,已退路,现之模样,须资粮,整座扎举本寺,便最资粮。
太锁房间‘秘密’。
并且,扎举本寺,‘第五阶次第’师诸机,但诸危险。”
噶宁·仁顿扎西话语像恶魔呓语,专门侵蚀内。
些话语,阴影之告知明僧言语。
明僧未曾回答。
但,现,言语,实肯。
明僧知,己别选择。
应太清楚,永真真第五阶次第,亦或第四阶次第师阶段,绝放。
并且永真已为“障碍魔”。
修之,最忌讳情产,以管何,须永真做晓。
“掌握言语神通,须少?”
明僧问噶宁·仁顿扎西,噶宁·仁顿扎西给很长间,明僧:“岂遇永真耶?
候,永真应该已第四阶次第师。”
“,明白。
永真修,本身扎实。
特别扎举本寺样殊胜寺庙之,求诸般资粮,收拢己身,以加,便己更步,图甚,观之第四阶次第善知识位,填饱肚。
故修速度,太快。
毕竟,扎举本寺实太,想样座庙资粮吞吃,象样肚,更重,须尽间。”
噶宁·仁顿扎西仿佛扎举本寺熟悉,明僧话候,亦肯,知永真资粮积累,足以加“第四阶次第”乃至更高!
明僧闻言蹙眉。
,最喜欢便噶宁·仁顿扎西样打哑谜为。
样为落头,便似甚懂娃娃,并且甚知感觉,,代表危险。
明僧“信息差”词语,但理,明白。
故等噶宁·仁顿扎西真正告诉些触及魂灵话儿。
噶宁·仁顿扎西亦哄骗明。
挑选最为重条信息告诉明僧,便,扎举本寺,数之尽,草原牧草般神殿,本身“伏藏”。
特殊“伏藏”。
“以做些神殿,由诡神守护‘伏藏’。
若合格‘伏藏师’,便些神殿之,‘伏藏’。
止些神殿之,东西,东西,‘第五阶次第’,佛爷肯,便入些神殿,寻‘伏藏’。
止凶险,算诸师,愿意尝试打开些‘伏藏’之秘密。”
噶宁·仁顿扎西明僧,黑暗之,盯明僧:“便依照永真解,寻找‘伏藏’秘密?”
明僧噶宁·仁顿扎西:“欲等节,永真动手?”
噶宁·仁顿扎西:“扎举本寺,般僧,。”
“戒律僧”宵禁候,终离开,留打精神却入《密域游记》陆峰。
名叫做“呷甲加措”神巫实非般,留“诡血”之段历史,需耗损“意”之巨,算陆峰,次之,再度入。
乎陆峰打开己“皮古卷”,己“皮古卷”之“智慧资粮”——体现为间,止两之,知己继续庙之坐。
哪怕“辩场”之“以战养战”,止两间“智慧资粮”,陆峰继续等待庙之,两之,断“智慧资粮”。
候,想修持“动明王”密咒“遍观全身”,怕损耗巨间。
“‘布施’,须动动。”
陆峰实“布施”诸位僧“回向”,重但并重,更加意“扎举本寺”叫观想领悟“离”壁画,些,除非陆峰扎举本寺之,做实权佛爷,否则话,辈,唯次以入壁画“殿宇”之机。
“”完备,谈“完备”,每阶次第“领悟”叫“领悟”某颗,算陆峰“离”,每次“离”领悟,以之修更裨益,每次“动”领悟,便以叫“抵御”恐怖,安。
并且应“皮古卷”缘故,实陆峰“动”稳固须弥山。
历千万劫难安稳。
以陆峰止须断加持“离”,真正达以继续修持诸般密咒程度,,诸般密咒,以持续精。
抛弃杂念,陆峰开始持咒,正式继续修“动明王”密咒。
努力“动明王”密咒习“观想”圆满。
己手印样,努力做“身之圆满”!
坐,做护摩,口诵真言,观想“本尊”,头顶蓝色字红色莲台之举,咒轮遍布全身,陆峰便以“臣”“”身份,仔细观察虚空之现,己“秘密本尊”,向习。
想象位真实虚本尊,越越靠近己,越越真实,己走向己位“真实虚”本尊,为己本尊,真正为“本尊”,第步,“为本尊”。
头,回,“印院”借书,终换做措索,伙手脚麻利很,每次,却懊恼很,真识师问,便借阅书籍。真识师相信,亲趟,书借,陆峰修持,拿《广凡论》,借阅长诗,开始些长诗之印证位“呷甲加措”师间代。
止借“本”长诗,借阅诸“巫教”长诗“草原巫教”长诗,些资粮门别类之,陆峰并找己想找信息,应些长诗,流传改编之,实话些佛巫混合。
找像“呷甲加措”期“巫教”甚模样,位“赞普”“本尊神”底谁样问题。
像想找间,极困难,些长诗之间描述很写意,谁娃再爷爷之类,几轮回头样很虚指间,陆峰想确切知“呷甲加措”代,问题,身份高,亦处,虽实权庙之物亲近陆峰,但亦些庙之头僧,知些甚。
“布施”候,给陆峰提醒。
庙,位僧,留考著,陆峰,些帮助哩!
第309章 真老熟
问谁,两僧入“措钦殿,并许话。
号称“群哉”“布施”,入殿候,已开始。
算做“布施”“施”,候亦殿之,坐之许话,整扎仓僧院“布施”。亦意味,“布施”,整扎仓之僧,各份!
刻便扎仓僧院“措钦殿”,殿之外。
“措钦殿”之,坐身份师以“群哉”“施”。
“群哉施”,止庙,各庙之请回,以做“群哉”施,次“群哉”,亦资格密域最重节之,“诸本源之寺”“至尊呼图克图”坐床仪式之,“扎举本寺”参加等,并且坐“措钦殿”之。
,陆峰修为足以支撑坐“措钦”殿之。
但今俗世资粮,却已以抬走入等“流社”!陆峰坐蒲团之,次做“群哉”“施”坐诸,故低头,以坐许僧,止五僧院之已,止应今“堪布”僧院之,故僧院“措钦殿”,坐满诸师!
些师,许衣边以“第四阶次第善知识位”僧侣,余族僧,神巫,贵族,每各气势,陆峰些脸庞记,知,六以内,吉德尔草原最为尊贵群,唯以聚机。
‘历史。’
陆峰忽奇怪想。已“布施”“资粮”,刻“资粮”已白水样,流入庙之仓禀银库之,换现诸般吃食。
“布施”开始,表露外,“措钦殿”庙之开始,坐陆峰背四排之“堪布”开始。
“布施”,连堪布须手持最碗饭食,随依次第往打饭,并且,应现“坐床仪式”之,故“措钦殿”之,些“札萨克”“巫教”“汗王”“章京”族之,食“布施”,但坐。
诸开始为放“布施”“施”永真师开始祈福,文海,祝福陆峰,随,些厨僧抬巨木桶,“措钦殿”之走,饭碗酥油茶马勺狠狠扣师木碗之。
“措钦殿”之外广场,僧以康村为单位,整齐划盘膝坐,己木碗拿,等待“布施”。
坐端端正正,吃饭件,特别吃饭,更之。
等位穿红衣僧开始敲动“措钦殿”之外挂巨锣,立刻,开始吃饭,陆峰亦例外。
吃饭候,话,哪怕“群哉”布施候,亦。