从密修学院僧开始 第231节
从密修学院僧开始 · 夜半探窗
现,辩场,,,死,死!
“死常”。
“苦海沉沦”。
平之,吃甜蜜,止刀口蜂蜜罢。
舔舐深厚,割掉己舌头。
啊,为点点甜蜜,忘记底苦痛。
便“苦海”真谛,便“离”婆娑!
止,陆峰“离”,再度稳固,陆峰甚至默默念“往咒”,抬头正“辩”僧,甚再辩辩念头,身边“第四阶次第”师立即:“必再辩。
——已考取‘第五阶次第’善知识位,须再辩文。
等边‘辩’结束”,次‘辩’便结束,休息几。
等放‘布施’,‘第五阶次第’善知识。
且歇歇罢!”
些话语之,止句“且歇歇罢”,情真意切,肺腑!位师陆峰,止想叫歇息,再辩驳别佛破碎,戕头戮。
话,场,便些师,亦些“动”!
陆峰闻言,微微颔首,随第四阶次第师双手合,礼拜礼。
“永真遵师意。”
‘永真~’
场师记住名字。
应算庙之诸师,扎举本寺,许样凶残“辩”。
几乎已算“辩”,“辩”。
毫疑问,佛山边传山边,以“佛”“佛”压制住罗刹,叫温柔候,最初传佛,“原汁原味”,码“原汁原味”部派风格味。
但密域根芽之,佛亦产些本土变化。
便包括“辩“仪式重改变。
竺,”辩“件极严肃情,部派直接兵戎相“唇枪舌战”,僧外之间场搏命游戏。
场游戏之,往商旅参加,德参加,王亦参加,入场游戏,赢通吃,输,。
但”辩“传密域,反变温些。
再搏命游戏。
变选拔考试考试。
低级别“辩”并僧性命,除非部派之间师“辩”,否则话,般情况辩,今般“直接”,“凶残”,“斩头”“斩头”,“杀”“杀”!
眼叫做永真外师,样,往处,“颇遗风”,朝处,便真“杀头狂魔”。
算“第四阶次第”善知识僧侣,亦微微摇头,许“第四阶次第”善知识僧侣,,念头考取“第阶次第”僧侣善知识位,应位,已“善知识”尽头。
往,叫“善知识”!
算些师,知己未哪!
但,眼位永真师若“第四阶次第”,许须“辩”,反正场几位“第四阶次第”僧侣,并愿,但僧陆峰忌惮。
便够或想继续朝“第阶次第”位走佛爷,哪须弥铁围般,永恒动颗真?止陆峰现样动吓唬?
止算,亦“波澜惊”!
僧,僧容!
否则话,“第阶次第”佛爷止场被吓,修炼密候,早失“动”“离”“垢”,持“正”,化“邪魔”!
遍尸体,陆峰感,摸己罡洞,第四阶次第僧侣再度阻止陆峰:“歹亦辩场,刻物——便,辩结束,送程!
候。”
位师底劝住陆峰。,遍尸体,失头颅僧,火葬亦或葬,“扎举本寺”周围,举“葬”。由“红树林寺庙”瑜伽士为“葬师”,须山,以草原之唤神鹰,吃掉些身躯,另外些寺庙周围,“葬”,止动物换狼群,亦或余些神秘动物。
由“持颅骨”做。
陆峰“辩”完老实,几第四阶次第师死死盯住陆峰,许乱,陆峰放切,闭目养神,算以现体魄识藏言,“辩”最,藏刀。
最“刀”,蕴含陆峰“罗仁”位阐述之佛理理解。招本最,实办言语候,动击候之物,被陆峰己亲手藏最之处,欲做撒手锏刀,辩结束,却。
做撒手锏,藏己背。
,陆峰却甚满意。应,反件。毕竟招,已“山穷水尽”候,“走投路”机。
陆峰算。
“绝处逢”固喜,陆峰最乐意“绝处”!
相信己永远般气运!
虽僧,君,但亦喜欢己立危墙之——尽管陆峰觉,世,处处危墙,处处草台班,但些话语亦须,陆峰闭眼睛,盘膝坐。
止,周围第四阶次第师,才感觉己安。
守护陆峰周围,原本“辩”身边,却止两位手持“降魔棒”师,已“辩”完毕陆峰身边,意意却聚拢许,护间,叫再甚端!
止教静静等待最僧辩完毕即。
陆峰坐,才感觉些旋转。
样高强度“辩”,哪怕修持“拙火手印”修体力,亦极消耗。想静坐入,“似似”感悟,拼命想感悟捏。
刚刚触摸“非想非非想”禅之感觉丝韵味,但丝丝点点韵味,却像边流云,摸,风吹跑!尽管已以降服住己“猿”,想己内之,映照住“非想非非想”禅境界,些吃力。
更何况,刚才“辩”之,耗糜巨量“智慧资粮”。
刚才些“莲花钦造寺”师“执念魔”激烈“辩”,便以以为富余“智慧资粮”,支撑住样苦熬。
毕竟星星点火顷火需薪柴,远远样。
陆峰“皮古卷”“智慧资粮”,废物!准确,应以样通俗易懂,够真底层爬层僧,机缘——再通俗易懂,些开挂,非“挂挂”问题。
些须底层,开始“转世佛”身份师,更别“优势”。
挂!挂岂很合理?
莫轻己。
莫觑别。
现陆峰若展开己“皮古卷”,现智慧资粮,加持,止间。
“间”,似粗粗够,实际若再“辩动”话,怕最,点薪柴,烧片刻,燃烧殆尽!故,实已极限之极限间。
管何,些“执念魔”,毕竟“莲花钦造寺”师“执念魔”,位放。
“莲花钦造寺”,毕竟以“诸本源之寺”媲美庙,头摩尼宝珠样璀璨夺目,直视明珠。
并且部派,虽重视太“辩”,但实修,神通,比“诸本源之寺”重!
陆峰闭眼睛盘膝坐。
僧,敢觑。
远处僧团之,噶宁·仁顿扎西望边景色,脸色古井波,任何波澜。实际,,反倒紧迫厉害!
知己永真之间,缓之。
止永真现越厉害,亦越妙。
永真为“第五阶次第”僧侣,再往走,便“第四阶次第”僧侣,像永真样僧“第四阶次第”,止扎举本寺计划,余之扎举本寺加护,亦被永真压脚。
以,永真必死。
以,永真再活!
以,永真现,实止样敌。
止拦路,被除掉。
话样,万永真圆寂之,顺手带走噶宁·仁顿扎西呢?
念至,噶宁·仁顿扎西极失望,以为名“巫”,以除掉永真。但现,永真“辩场”“辩”,止明名“巫”已死,擅长“厉诡”打交,擅长“扎举本寺”本身“厉诡”除掉“扎举本寺”僧,达“衣缝”,啊,“厉诡”样。
“厉诡”打交,步失败,找甚理。
应除最厉害“厉诡”,余“厉诡”,讲理。
算“巫”,止失手次,永翻身!
“巫”“失败”,借“巫”手灭除掉永真,再。
何处手呢?
噶宁·仁顿扎西想金僧,准确,想金僧台,“措钦殿领诵师”。
“措钦殿领诵师”跟,台,神通手段施展己八斤八两八钱重银印仓禀长老。
些长老,环环相扣张密密麻麻网,以接想永真消失,便庙之手。
庙之甚“功德值”样,想习,止须俗世资粮即,点陆峰若接做“群哉”,亦必再掏资粮,以资粮,完全卡住永真。
应何?
应何!
越想情深处,噶宁·仁顿扎西越烦躁,快魔丛,但很快情抛脑——场辩结束。
丹罗仁巴堪布获胜两,眼睛之,似已两僧未。
位僧,门庭若市,客长龙。
位僧,门罗雀,问津。
止两位僧,哪哪,须细细琢磨。
些庙意思。
算丹罗仁巴堪布,亦违背罢!