太虚幻境可持续发展报告 第154节
太虚幻境可持续发展报告 · 梦里呓语
之，先明确概念，即，神话体系相复杂，由先秦遗留、本土教、外神话、民间神祇等各杂糅。
1.先秦遗留第部 ，嫦娥=常羲，即月母
1原文
荒之，山名月山，枢。……女浴月。帝俊妻常羲，月，始浴之。
——《山海·荒西》
羲占，尚仪占月。
——《吕氏春秋·审览·勿躬》
《系本》及《律历志》：黄帝使羲占，常仪占月。
——《史记·历书》唐司马贞索隐
常，巾尚声，市羊切。
——《文·巾部》
2解析
尚仪即常仪，古读仪为何，世遂嫦娥之鄙言。
——毕沅注《吕氏春秋》
常羲若常仪之初字，义、羲、仪，古歌部。
——郭沫若《释祖妣》
月常羲，变奔月嫦娥。
——郭沫若《土文物》
“尚”“常”通，例《史记·万石张叔列传》附《卫绾列传》载“剑尚盛”，《汉书·万石卫直周张传》则记“剑常盛”。《山海》月母常羲虽占月常仪、尚仪，但《山海》母羲却占之羲别致，根据类比原则，则常羲应该常仪、尚仪。实，“仪、羲并声，并属歌部，故通。”、月之羲、常羲变黄帝占、占月之羲、常仪神话历史化结果。
——蔡先金，李佩瑶《嫦娥神话演变及题》
【读音话，嫦娥古先民传常羲】
2.先秦遗留第部 ，恒=姮=姮娥，恒=常=嫦娥
1原文
《归妹》曰：昔恒窃毋死之□。
——1993王台秦简《归藏·归妹》307号简文
□□奔月，攴（枚）占□□□。
——1993王台秦简《归藏·归妹》201号简文
《归藏》曰：：“昔常娥以死之药奔月。”
——《文选》谢希逸《月赋》，李善注
《归藏》曰：：“昔常娥以西王母死之药服之，遂奔月，为月精。
——《文选》王僧达《祭颜光禄文》，李善注
《归藏》云常娥奔月为月精，非始《淮南》。
——明·陈耀文《正杨》
【提炼两关键词，奔月，死药】
2奔月解析
嫦娥奔月记载以男权为谴责女性神话，区别嫦娥神话资料母权制父权制本质，才正确评价嫦娥奔月神话意义。
——高藩《嫦娥神话新解》
【嫦娥被强加“窃”药故，本质男性，压迫谴责女性】
通以论述，难推测，构“奔月”神话因素均原始萨满教特征相合。……，论“奔月”“奔”，它意义样，“奔”含义已再鲜明，它正暗示萨满迷幻状态灵魂之旅。
述，直为历代喜闻乐“奔月”神话乃古宗教仪式。为古老神话，它许女萨满嫦娥迷幻状态次灵魂旅历，但流传至汉代却寄托类死梦想民间故。期间转换，反应先秦汉之间价值观念命意识巨变化。
——曲枫《“奔月”神话文化类释读》
【最古老记载均“奔月”，先民女巫通灵仪式】
月亮氏族祖先崇拜阶段次原型丰殖神、殖神、高禖神。初民原始信仰，运直觉具象思维式，类身产物质产简单比附，母丰产母丰殖育被纳入认知框架……由初民理解殖奥秘，由存环境非常艰难，保持氏族繁衍为氏族首任务，以很把育力强或促育象为崇拜物，丰收神月亮便样崇拜象，以为以运崇拜祭祀月亮式神秘殖力传递己身，促或增加身殖力。（咸鱼插播题外话，隔壁希腊神话狩猎之神阿尔忒弥斯期塞勒涅混为体变为月亮女神，丰产、保育特征，斐索斯区神话“百乳阿尔忒弥斯”为证，雕像现存土耳以弗博物馆。）月为太阴之精，为妇、为母、女、皇，《吕览·精通篇》：“月，群阴之本”；《乙巳占》：“夫月，太阴之精……女之象。”戴维·利明认为月亮为女性象征两原因：初民认为月亮具某程度意识，“原始推想或许借助模仿服些‘非活物’照旨意办，且为达目，便开始举化妆舞蹈为宗教仪式。设想神秘月亮由女扮演”；女性月亮关系“以直接归因月亮相位，必认为月亮相位女八月周期相关，且很早候，把月亮女因怀孕致腰围变化联系”。析理，但认为初民女育功月亮圆缺盈亏循环再属性间类比联想月为女性尤女性殖力象征重动因。
——阳光宁，何根海《嫦娥奔月祈巫仪》
【最古老记载均“奔月”，先民女巫祈仪式】
羽善飞，女性原亦善。或云：南少数民族流传则腰箍源神话，女飞，男活，男藤篾圈做腰箍套女身，女才飞，才男活。（吕微《昆仑神话萨满文化》）
神话传实质反应父权制替代母权制斗争程。证女飞先民认知，认识即感觉原始女性神秘诡异；羽内涵之罢。
——龚伟英《历史展考察妇女死药关系》
【飞翔先民女性崇拜、神秘认知】
3死药解析
趣现象值探讨。，由女巫掌握死之药，早期关死药传几乎全女性相关涉。最为津津乐西王母、羿嫦娥神话传……
妇女原始巫教导，她死药必难解难……文，古男死药缘。羿千辛万苦获死药，旦返，便失窃妻嫦娥。则最早仙话化神话反应父权替代母权男女间决裂斗争。掌握死药等手握宗教权。女性甘宗教权力易手，力及反抗斗争。
断冲突反复较量，父权制获全胜，母权制土崩瓦解。，妇女宗教领域权力首先受排斥。苏联柯斯文：“随向父权制渡，妇女宗教导被男排挤掉，女性精灵变为男性精灵。”……样，神祗女性纷纷男性化。
，死药为男性占，必羿样长途跋涉，历尽艰辛向女性（西王母）乞求。纵丢失，重新获取很容易。
由男统治孔入，水泄透，妇女仙药、死之类形绝缘体。若想触及，必受男性意意破坏……妇女打算挣脱夫（父）权枷锁，难以轻易实现，她死药益疏远，乃历史之必。
仙话样历史折光。死药权易手由产纷争，恰恰表明，“母权制颠覆，乃女性遭受具全世界历史意义失败。”（恩格斯）
——龚伟英《历史展考察妇女死药关系》
【死药为母权制社宗教权力，故父权压母权，死药宗教权力，女性手】
3.先秦遗留第部 ，封狐=纯狐=玄狐=玄妻=洛嫔=嫦娥=羿妻
（打补丁，百度百科，东汉末期现“嫦娥羿妻”，太准确，，东汉末期“明确”现）
1原文
羿焉彃？乌焉解羽？……帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，妻彼雒嫔？
——《楚辞·问》
【羿杀河伯，娶雒（音洛）嫔】
羿淫游以佚畋兮，射夫封狐。固乱流鲜终兮，浞贪夫厥。
——《离骚》
浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，交吞揆之？
——《楚辞·问》
《招魂》：“八侍宿，射递代些。”射隐指性交。
——龚伟英 引 钱钟书《管锥编》，华书局版第册 631页
【连，寒浞娶纯狐，羿妻封狐。】
昔仍氏女，黰黑甚美，光以鉴，名曰玄妻。乐正夔取之，伯封，实豕，贪惏餍，忿颣期，谓之封豕。穷羿灭之，夔以祀。
——《左传·昭·昭八》
……玄妻《问》眩妻……纯狐“黑色狐狸”，“玄妻”。
——《古史辨》
纯狐即玄狐。（《内》：“玄狐蓬尾。”）故纯狐氏女色黑号曰玄妻。
——闻《问疏证》
【羿灭娶玄妻/眩妻/纯狐/玄狐】
纯狐玄扈声通。玄扈洛水为水，玄扈洛汭为，则纯狐雒嫔亦矣。纯玄惟声近，亦且义。
——闻《问疏证》
嫦娥字纯狐。虽知，殆亦非臆造。
——《湘阴录》引《纬书》
河伯神住居水府管理河，因新娶河伯夫宓之女，名为宓妃，字嫦娥……
偃羿疑仙降，慌忙立身问：“娘宅眷，何干？”嫦娥：“奴离之遥，姓宓，字嫦娥……”
——《七朝物演义》
【综述，封狐=纯狐=玄狐=玄妻=雒（洛）嫔=嫦娥=羿妻】
姮娥，羿妻。羿请死之药西王母，未及服之，姮娥窃食之，仙，奔入月，为月精。
——高诱注《淮南》
【东汉期，明确提姮娥羿妻】
2解析
羿嫦娥故神话历史或历史神话化程，神话、传、历史交杂杂糅，难以析开（谓“巫史”）。以，各古书记载相互龃龉，必惊诧，择善，必几并存，以。
——龚伟英《女神失落》
……但很明显嫦娥为羿妻，社背景封建父权制社。嫦娥封建男权统治规范建构女。男权社森严等级制度让女反抗几乎陷绝望边沿……奔月女走庭形象化。
——王慧《“嫦娥奔月”原型及衍变态女性义解读》
……她“奔月”，她逃离，表贪慕荣华富贵，为求长老，实为摆脱羿功名之带给她益压抑、苦闷活境遇……逃离弱反抗，，连弱反抗为本身——奔月，被几千父权制笼罩男权集体意识改写，弱奈何反抗为（奔月）反为弱德格存污点危机力证据。
——路庆平《“嫦娥奔月”神话代市女性“逃离”意识》
4.东汉，变蟾蜍
1原文
羿请死之药西王母，姮娥窃之以奔月。往，枚筮之黄，黄占之曰： “吉。翩翩归妹，独西，逢晦芒，毋惊毋恐，昌。”姮娥遂托身月，为蟾蜍。