太虚幻境可持续发展报告 第155节
太虚幻境可持续发展报告 · 梦里呓语
——《灵宪》
2解析
嫦娥窃死之药，化为蟾蜍情节，实变形图腾代替命死亡实，图腾信仰认为命既属图腾物，以秉图腾特性，图腾，死亡，回图腾物。……但蛙曾为古代氏族图腾却信。蛙蟾蜍，以蛙为图腾即以蟾蜍为图腾，肖兵，“月蟾、兔先民月亮阴影观察、想象神话模写，氏族社蛙图腾、兔图腾崇拜产物。”孙云，羿为东夷以乌为联合图腾，太太便以月为图腾，俩结合月图腾互婚。但言蟾蜍，认为嫦娥氏族以蟾蜍月亮为联合图腾。
死亡形体变化，某物隐遁消失，神秘知改变，原始初民灵魂移转形象迁化，至永远寂灭存死情，却真实。信念，原始觉虚构，死亡化装，死亡变形故。嫦娥化蟾蜍，回她图腾物，以她原本命样式继续存，永月宫。因，以嫦娥奔月神话以变形，死亡现象象征式解释，死亡现象恒常固执否。正原始先民最初命观。
……为嫦娥氏族图腾蟾蜍，水陆两栖形体变化，原始思维本变体再功，富命死象征意义。
——万建《“嫦娥奔月”神话新解》
“月亮产女神象征‘义容辞’寄托蟾蜍形象，蟾蜍象征意义产女性。，类因月寄托死观念通母神育实现族死象征原型。
——关长龙《月神话象征原型考述》
若理解嫦娥为什变形蟾蜍非，必须赋予变形象特征，现变形两之间内联系。王孝廉认为“溺返”女娃、“帝女死焉”女尸，通改变己形象变形为精卫鸟、蘨草，取“质异形”命延续，故嫦娥变形蟾蜍样。蟾蜍够具月亮位神格，以蟾蜍物属性为基础：1、蟾蜍由皮肤易丧失水，故白潜伏隐蔽，夜晚及黄昏活动。类眼，月亮昼伏夜。2、蟾蜍育程属变态育，幼体育体，外形较改变。月亮月相变化，疑之间相似点。3、蟾蜍鸣叫肚皮由消鼓，月亮消长极为雷。4、蟾蜍属两栖类动物，够活水。原始相信蟾蜍水关系密切，殷代晚期盛放水浆器皿现蟾蜍纹图案。初民相信蟾蜍够影响水气寡，由蟾蜍叫声随气改变( 水气寡) ，因，蟾蜍便“雨水使”般。月亮恰水气掌控，《淮南·文训》云“水气之精为月”；《太平御览》卷四引《抱朴》亦云“月之精水，以月盛潮涛”。另外，古老占星术，月亮管水旱之神，故根据月形占验气象。由蟾蜍月亮之相似之处，故古常视蟾蜍为月亮之象征。变形神话物，死变形，以另式获命延续。但，嫦娥却并未历死亡程，以她变形。究原因，嫦娥奔月之曾服食西王母处死之药，因为死药神奇力量，使嫦娥免除死亡痛苦以直接变形蟾蜍，为月精。实际，论死变形变形，目皆为获永。角度讲，变形神话具消解死亡恐惧积极意义。
嫦娥变形蟾蜍，完全存惩罚之意。实，先秦直至魏晋，蟾蜍直被视为神物，连殷商青铜器以蟾蜍纹为饰。《太平御览》卷九百四九引《文》曰： “蟾蜍辟兵。”东晋葛洪《抱朴》曰：“肉芝，谓万岁蟾蜍。”，古确实相信蟾蜍辟邪气、助长吉祥之物。因，古嫦娥变形蟾蜍非但丝毫嫌恶之意，反充满溢美之词。
——蔡先金，李佩瑶《嫦娥神话演变及题》
5.魏晋唐朝，变回美女，精装修月宫，期太变化
1赋
引玄兔帝台，集素娥庭。
——谢庄《月赋》
2唐诗
婺女俪星，姮娥栖飞月。惭媛灵，托身侍阙。
——颜延之《为织女赠牵牛诗》
嫦娥曳霞帔，引攀跻。
腾腾半，玉镜悬飞梯。
——韩翃《月岩山》
锁嫦娥镜，镂瑶台五色霞。
——薛涛《赋凌云寺首》
恰值嫦娥排宴，瑶浆新熟味氤氲。
——吕岩《七言》
玉颗珊珊月轮，殿拾露华新。
至今，应嫦娥掷。
——皮休《竺寺八月五夜桂》
3奇谈
弟两月规半，琼楼金阙满焉。数息间，复。
——《酉阳杂俎》
月晖之围，纵广千九百，白银琉璃水精映内城郭民。宫七宝浴池，八骞之林乎内；长丈六尺，衣青色之衣，常以至六采白银琉璃炼炎光之冶，故月度盈则光明。比七至九，骞林树采气之华，拂月之光。
——《黄气阳精顺》
夜深，忽闻外女呼：“青夫。”旭骇问之，答曰：“宫女相寻尔，勿应。”乃扣柱歌曰：“月雾飘遥星汉斜，独窈窕浮云车。仙郎独邀青童君，结情罗帐连花。……”歌甚长，旭唯记两韵。谓青童君曰：“延入否？”答曰：“女言，虑泄吾界耳。”旭曰：“设琴瑟，由调之，何患乎！”乃迎之。神女空，丈余许，侍女六七，建九明蟠龙之盖，戴金精舞凤之冠，长裙曳风，璀璨目。旭载拜邀之；乃曰：“吾嫦娥女。闻君青君集，故捕逃耳。”便入室。
——《太平广记·卷六五》
开元六皇申师士鸿客八月望夜，因师术，云游月，门玉光飞浮，宫殿往，寒气逼露濡衣袖皆湿，顷宫府榜曰广寒清虚之府，守门兵卫甚严，白刃粲，望之凝雪。皆止入，师引皇跃，身烟雾，视王城崔峨，但闻清香霭郁，若万琉璃之田，间仙乘云驾鹤往若游戏。少焉步向，觉翠色冷光相射目眩，极寒，素娥余旮皓衣乘白鸾，往笑舞广陵桂树之，听乐音嘈杂亦甚清丽。皇素解音律熟览意已传。顷师亟欲归，若旋风，忽悟若醉梦回尔。次夜皇欲再求往，师但笑谢允，皇因想素娥风飞舞袖被编律音，制霓裳羽衣舞曲，古洎今清丽复加矣。
——柳宗元《龙城录·唐明皇梦游广寒宫》
4宋诗宋词
寒风绕梦魂，飞扬直蓬莱宫。
蓬莱宫殿女玉，霓裳羽扇环帘栊。
月娥留宴珠翠，玳筵间列花丛丛。
——华岳《记梦》
听月楼高接泰清，楼高听月最明。
转空轧軏冰轮响，捣药叮噹玉杵鸣。
乐奏广寒音细细，斧侵丹桂韵丁丁。
更须派风，吹嫦娥笑语声。
——冷应澂《听月楼》
西风吹昨梦，直飞、广寒宫。绛节霓旌，常娥延伫，玉立双童。殷勤桂枝付，却为言、仙翁。
——程节斋《木兰花慢·八月初四》
素女炼云液，万籁静秋。琼楼限佳景，胜。桂殿风香暗度，罗袜银床立尽，冷浸钩寒。雪浪翻银屋，身玉壶间。玉关愁，金屋怨，眠。粉郎，几明月缺圆。安云鬟香臂，飞入瑶台银阙，兔鹤共清全。窃取长药，月满婵娟。
——张玉娘《水调歌头·次东坡韵》
5解析
果死药死思想注入仅仅神仙信仰影响，为原本虚幻“嫦娥奔月”神话给仙药、仙教理论注脚，，月宫环境描绘渲染，嫦娥形象丰富重塑，则完全改变“嫦娥奔月”故神话品质，使为真正意义仙话。
——赵红《教神仙信仰影响嫦娥奔月神话之演变》
古代诗词嫦娥形象层寓意探析
、月宫仙境向往渴慕
、借嫦娥形象称赞间女美貌
、表达诗内孤苦寂寞
四、倾诉幽怨悔恨
五、寄寓追求功名理想
——陈曦《古代诗稗嫦娥形象研究》
6.唐朝，吴刚加入
1原文
旧言月桂，蟾蜍。故异书言：月桂高五百丈，，常斫之，树创随合。姓吴，名刚，西河，仙，谪令伐树。
——《酉阳杂俎》
吴质眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
——李贺《李凭箜篌引》
2解析
止美化嫦娥外貌，唐代以，嫦娥受罚变为蟾蜍论调基本销声匿迹，受罚角色被另物形象取代，吴刚……吴刚为丑陋蟾蜍化身，受罚原因交代非常清楚——“仙”，并交代吴刚姓名籍贯等具体信息增加信度，痕迹嫦娥受罚变蟾蜍件脱离开，以嫦娥“偷药、窃药”任何关系。明断掉嫦娥形象身瑕疵，极力塑造至善至美形象。
——陈曦《古代诗稗嫦娥形象研究》
7.明清期，嫦娥形象世俗化
1原文
……回头，原太阴星君，带姮娥仙，降彩云。
……太阴君领众姮娥仙，带玉兔儿，径转竺界。……众抬头处，闻孙圣厉声高叫：“竺陛，请皇嫔妃。宝幢乃月宫太阴星君，两边仙妹月嫦娥。玉兔儿却假，今现真相。”
……太阴君令转仙幢，众嫦娥收回玉兔，径月宫。
——《西游记》
嫦娥：“奴离之遥，姓宓，字嫦娥，幸被水神侮。父母兄弟、田庐屋舍尽皆漂，止存奴身，处容。官怎救奴，死感戴。”偃羿：“因诛水怪，数，水怪全踪影，明正欲回转蒲坂，情管等闲。”……使臣：“娘莫怪，倒议论。娘既父母，偃官未娶妻室，待为媒，合为夫妇？”嫦娥：“甚，知偃官若何？”偃羿虽忠厚，室之未尝，恁般标致，已动情，况嫦娥先递认状，难倒肯具退呈，顺口应承：“但凭使。”……晚偃羿嫦娥夫妇之礼，尽千般软款，万恩情，因次早即登程，宵愈觉怜爱。却正：欢娱最恼金鸡唱，何偏盼五更。
……尧帝甚喜，封偃羿为少司马，偃羿谢恩朝，谢别使臣回至寓，把尧帝授职之嫦娥，嫦娥亦觉欢喜。两少夫妻，朝欢暮乐必。
——《七朝物演义》
冥曹覆：“帝罚。因淫杀之根太重，恐至流毒世，以许转轮。若论因果，尚爱妃嫦娥半姻缘未尽，宠臣季艾万债负未。须奏明帝，宽。”菩萨：“既，数合。嫦娥近须界，季艾转宦途，著投入季艾，完债负。嫦娥仍为夫妇，完姻缘。待启知帝。”
……况羿嫦娥夫妇之缘，犹未尽乎！虽嫦娥已证仙，情缘久灭，番界，原为著劫数，尚负羿，羿之爱根，历劫难泯。今适世，则月老之赤绳，早为系两足矣。半夫妻，清偿，片刻姻缘，终须完结。谚云：“露水夫妻，缘。”斯言信。断语曰：“若嫦娥未尝降为赛儿，则林非羿；若赛儿嫦娥降世，则羿为林疑。”
鲍母：“正姊妹开导番。”赛儿即跪，妙姑老婢皆跪侧。鲍姑：“听。”赛儿决肯，鲍母扶之乃立。因指著明月向赛儿：“孩儿之故宅。儿原月殿嫦娥，妙儿侍女素英。寒簧，托处。”把瑶池宴狼星求姻之，备遍。赛儿跪：“太太，孩儿已悟。怪向明月，便凄怆。咳，几再瑶台？”觉掉泪。
——《女仙外史》
嫦娥性巧贞，净洁，内恶太康之鸠拙，外惧羿之。：“羿贪忘情，蓦。”窃羿死之药，饥之珠逃。药珠既窃手，遂借应龙之马，驾羿车至半路，忽体健身轻，乃释车乘马飞南走万馀，苍梧之山，祀帝舜之妃。遇妇，身豹尾，曰：“教羿采死之药，正助汝今仙之资。”嫦娥拜问老妈何名？曰：“吾西王母。”遂。乃奔荒之南，月之山。山岩焉，岩暖，月岩凉。嫦娥性喜清凉，爱，著实幽雅。今已须饮食，终身，乃构石为官月岩居之。旁娑婆树，玉兔，知便月宫。遂为月宫之神。
——《夏志传》
太原宗美，父游，流寓广陵。父红桥林妪素。，父红桥，遇之，固请诸，瀹茗共话。女旁，殊色，翁亟赞之。妪顾宗曰：“郎温婉处，福相。若鄙弃，便奉箕帚，何？”翁笑促离席，使拜妪曰：“言千金矣！”先，妪独居，女忽至，告诉孤苦。问字，则名嫦娥……
适寡媪，僦居西邻，女及笄，名颠。偶窥之，雅丽减嫦娥。向慕之，每以馈遗阶，久渐熟，往往送情以目，欲语间。夕，逾垣乞火。宗喜挽之，遂相燕。约为嫁娶，辞以兄负贩未归。由蹈隙往，形迹周密。，偶红桥，嫦娥适门内，疾趋之。嫦娥望，招之以手，宗驻足，女招之，遂入。女以背约让宗，宗述故。便入室，取黄金铤付之。宗受，辞曰：“永卿绝，遂约。受金为卿谋，负；受金为卿谋，负卿。诚敢负。”女良久曰：“君约，妾颇知之。必，即之，妾怨君之负。速，媪至矣。”宗仓卒以，受之归。隔夜，告之颠。颠深言，但劝宗专嫦娥，宗语，愿之，宗乃悦。即遣媒纳金林妪，妪辞，以嫦娥归宗。……
宗娶嫦娥，暴富，连阁长廊，弥亘街路。……
……嫦娥解颐，坐蹴之。颠仰首，口衔凤钩，微触以齿。嫦娥嬉笑间，忽觉媚情缕，足趾，直达舍，意荡思淫，若。乃急敛神，呵曰：“狐奴死！择惑之耶？”颠惧，释口投。嫦娥厉责之，众解。嫦娥谓宗曰：“颠狐性改，适间几为愚。若非夙根深，堕落何难！”颠，每严御之。颠惭惧，告宗曰：“妾娘肢体，亲爱，爱之极，觉媚之甚。谓妾异，惟敢，亦忍。”宗因以告嫦娥，嫦娥遇之初。
——《聊斋志异》（半截字间两字，百合！目瞪口呆，目瞪口呆，知干狐仙。）
2解析
句话概括：嫦娥形象世俗化、性化，仅反映广民审美愿景，更窥明清早期启蒙思潮奔涌、文精神烁光。
以节选佬论文。
……，嫦娥形象泛化趋势，即“嫦娥”由体之名转变为月宫众仙统称。但，倾向仅止。
……蒲氏精结撰仙女嫦娥被贬凡、间嫁庭婚恋故，体现胆想象虚拟情境，给嫦娥形象塑造提升提供广阔施展空间。……更思笔墨嫦娥形象性化、情化基础，使仙女嫦娥为俗世嫦娥。，嫦娥具情趣……另，嫦娥具情义。……以蒲松龄笔嫦娥，继承唐代嫦娥仙话嫦娥形象情化、世俗化展趋势……
……品由嫦娥转唐赛儿仙意味复归浓重，仅甫即受奉西王母旨鲍仙姑哺育教诲，九玄女传授书……太清祖赐炼骨、炼肌、炼神丹药丸，，奉南海观音旨曼尼、属玄女娘娘剑仙孙娘及聂隐娘等“女仙真”亦辅助……具相步女性观。
——赵红《教神仙信仰影响嫦娥奔月神话之演变》
、意义解析
1.古神话沦降角度