第281章

青云衣兮白霓裳，举长矢兮射狼。

操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。

撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东。

——《九歌·东君》

2解析

羲，帝俊之妻，。

——《山海·荒南》

汤谷扶桑，浴，黑齿北。

——《山海·海外东》

荒之，山名曰孽摇頵羝。扶木，柱百，叶芥。谷曰温源谷。汤谷扶木，至，，皆载乌。

——《山海·荒东》

综述，羲东君论逻辑：

已知：羲；

已知：住扶桑树；

：扶桑树羲财产。

已知：九歌太阳照东君扶桑树；

：东君羲。

【比较模糊，略微。东君月神论章话。】

6.东皇羲论

1原文

吉兮辰良，穆愉兮皇；

抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。

瑶席兮玉瑱，盍把兮琼芳；

蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。

扬枹兮拊鼓，□□□□□。

疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。

灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；

五音纷兮繁，君欣欣兮乐康。

——《九歌·东皇太》

2解析

辈贤研究基础，曾提：“楚崇祀尊神东皇太，实为合偶像。东皇原指太昊，太原指伏羲，楚长期糅合，竟衍化《九歌》首祀东皇太，即楚族顶礼叩拜帝。”认为，谓“东皇太为太昊伏羲混合体，乃指东皇太由两部族尊神深久演化混合。但决‘太昊伏羲氏’。”因为谓“ 太昊伏羲氏”战、秦、汉儒为适应统历史潮流，综合整理古史制造新产品。1≈gt;

东皇太既等东皇（太昊）加太（伏羲），寻觅南蛮芸芸众奉祀位帝性别，首先应别探明俩各历史貌。

先太昊。太昊原五帝东青帝。2≈gt;《淮南·文训》谓“东木，帝太昊，佐句芒，执规治春。”春片葱茏，万物欣欣向荣。“治春”帝名曰青帝，正相宜。佐句芒“鸟身，乘两龙”（《山海·海外东》），实为报春鸟。青帝居春宫，《离骚》“溘吾游春宫兮”，王逸注：“ 春宫，东青帝舍。”太昊被奉为东皇，正顺理章之。

万物长靠太阳。春阳煦，冬沉睡复苏。为东帝太昊，身份太阳神，太昊“太”（）显示代荒邈。夷最早氏族部落传太皞……太皞昊，昊，，表示太阳意思。……夷奉太皞为祖宗，认为太阳孙。3≈gt;古代各族各崇奉各太阳神，太阳神止，性别亦迥异。东皇即东夷信祀神，金文皇字（处图片）4≈gt;王维即指，皇字“象光放射之形，引申义”。5≈gt;胡厚宣氏步揭示，昊“乃字变，象形，故昊字意，亦指太阳。……‘昊’字变为‘皇’字……象太阳之形愈显。……《楚辞》之‘东皇’‘西皇’，亦即太昊少昊。”6≈gt;西皇即少昊《离骚》。东皇即太昊即神，以引证论析，则极显豁。

太昊现极耄耋原始社早期母权制女性殖器祟拜代，本目即女阴。“太皞氏以龙纪，故为龙师龙名。”（《左传》昭七）故太昊风姓（《左传》僖廿）风，繁体“??（虫）”，“風”。??或虫实即蛇，神化为龙。以佐句芒“乘两龙”（引），太昊亦以龙纪。龙蛇古，歧异 故《左传》《孟》常“龙蛇”并举；甲金文龙蛇写几区别。龙蛇常女阴粘连，便衍变女性。

“古代原始民族，以蛇象征‘’、‘蕃殖力’ 、‘女性’或‘ 阴司’等等，常。原始神话传，蛇往往女性相联系”。7≈gt;女阴即蕃殖力具体化，初民视若。《诗·雅·斯干》谓“维旭维蛇，女之祥。”……

另外，甲骨文“东母”合文，“（处图片）”，殷族崇祀女性太阳神。楚文化殷商文化存血缘关系，点容忽视。

凡，均证明为东皇太昊原系母权制代牝器崇拜产物性别女性，置疑。

1≈gt;2≈gt;：徐旭《古史传代》，p49，p209

3≈gt;田昌五《古代社形态研究》，p120

4≈gt;萧兵《楚辞新探》，p129-145

5≈gt;转引刘盼遂《文练习笔记》，载《论丛》第2卷 第1期

6≈gt;胡厚宣《楚民族源东考》，《丛刊》第1期

7≈gt;冯汉骥《云南晋宁石寨山土铜器研究》

——龚伟英《九歌神东皇太性别考》

综述，羲东皇论逻辑：

已知，东皇太东皇太两部，太阳女神；

：太阳女神=东皇。

已知，东皇东母关；

：东皇=东母。

已知，果认“东西-月”应；

：太阳女神=东母=羲。

综述，太阳女神=东母=东皇=羲。

【比较模糊，略微。】

、意义解析（搬佬论文，互联网文雅嘴替）

《山海》、《离骚》、《问》《淮南》神话物羲，尚书》却为文历官，为古神话言体系被历史化整体命运之缩影，正呈现早期神话历史之深度关联，神话历史，历史神话，两已截离，神话历史化历史神话化，两胶，交相附丽。神话物羲先被创造，神话羲太阳关系密切，间专司月星辰历官为先民钦重，，先民即神话名给现世文历官命名，流传，便知觉把神话物历史物混为谈。……随神话诞传播，加之文展，史官记述历史，往往喜神话背景记载现实物，以期给现实物增添神秘权威色彩。古物，止“羲”现象，黄帝、羿、鲧等率类。

《山海》神话羲《尚书》历史羲，正映照早期神话流变痕迹。早期神话流传程，已为文化典籍掌管断历史化。文字产，信息口耳相传，完全窜改信息原貌，并非易。文字产，巫史之官旦信息记录册，即以书为证、口凭。羲由神演化，恐怕正为程缩影。外，诸“黄帝四”、“夔足”儒化皆为例证。儒化程，儒化内愿望动机： 或让远古神祗己祖宗扯关系，增添身价筹码; 或为尽量延长历史物谱系线; 或站统治立场，民间流传神祗重新编制序列，以期让民间神话符号系统切合统治价值期待政治诉求，达“教化”民众目。，足。

神话羲儒化，或许因缘。早期神话，女性占重席位，西王母、女娲皆。母系社，女性导口产，故创制神话初民，打女性殖崇拜烙印，羲即以女性现神话。母系氏族瓦解，物资产取代口产并逐渐占据导位，男性便逐渐步入权力结构核。男权社，掌握文化典籍男权难容忍女性凌驾，故早期神话女性独尊位改动，情理之。男权阶层往往采取两途径达彰显身权力目。，让女神沦落为男权附属。女娲，本开造始祖，但世男权以皇为始祖，并把女娲归属伏羲之妻。羲神话产之初，本为太阳尊神，她驾御龙车巡游际。，羲太阳女神演变为“帝俊之妻”，由实现女性神格权力化目。再，羲帝俊太阳，产新太阳神。母系氏族，嗣知母，知父，口产让步物资产，男性逐渐意识因身体力优势带社位，身价值即以认。男权女神神话，羲为帝俊之妻意修正。即便，男权文化导似乎接受女性羲为太阳尊神，职司显赫神祗。既尊神，应专驾驶显尊贵，，羲步演变为太阳神驾手。至，太阳女神羲遂演变为帝俊之妻并御。，早期神话女性神祗性别改动，尽量使之男性化。女娲曾被清代赵翼改为男性，羲似乎曾被《尚书》改性别。番修正，太阳神太阳神驭手两完全神格。既太阳神为女性，另创新男性太阳神，神即为《九歌》之东君。至，宰间光明正义，给间带希望太阳神完全为男性象征。由羲神话改造、演化痕迹观之，早期神话展父系氏族社，已走绝路。父系氏族社，先民断古女性神话意修饰润色，以期服务男权社等级伦理价值观念，或许为缺少神话历史动因。神话代古希腊神话相比，明显差异，古希腊男权社尚产诸女性神话，凿开西文化文想象丰富源泉，文断儒化、理性化历史化程，渐渐折断文最具活力想象之翅，文缺憾。