第285章

——龚伟英《女神失落》

【东、星辰、夜晚、桂树等，东君即月神，嫦娥关】

、嫦娥相关传演变历程

之，先明确概念，即，神话体系相复杂，由先秦遗留、本土教、外神话、民间神祇等各杂糅。

1.先秦遗留第部 ，嫦娥=常羲，即月母

1原文

荒之，山名月山，枢。……女浴月。帝俊妻常羲，月，始浴之。

——《山海·荒西》

羲占，尚仪占月。

——《吕氏春秋·审览·勿躬》

《系本》及《律历志》：黄帝使羲占，常仪占月。

——《史记·历书》唐司马贞索隐

常，巾尚声，市羊切。

——《文·巾部》

2解析

尚仪即常仪，古读仪为何，世遂嫦娥之鄙言。

——毕沅注《吕氏春秋》

常羲若常仪之初字，义、羲、仪，古歌部。

——郭沫若《释祖妣》

月常羲，变奔月嫦娥。

——郭沫若《土文物》

“尚”“常”通，例《史记·万石张叔列传》附《卫绾列传》载“剑尚盛”，《汉书·万石卫直周张传》则记“剑常盛”。《山海》月母常羲虽占月常仪、尚仪，但《山海》母羲却占之羲别致，根据类比原则，则常羲应该常仪、尚仪。实，“仪、羲并声，并属歌部，故通。”、月之羲、常羲变黄帝占、占月之羲、常仪神话历史化结果。

——蔡先金，李佩瑶《嫦娥神话演变及题》

【读音话，嫦娥古先民传常羲】

2.先秦遗留第部 ，恒=姮=姮娥，恒=常=嫦娥

1原文

《归妹》曰：昔恒窃毋死之□。

——1993王台秦简《归藏·归妹》307号简文

□□奔月，攴（枚）占□□□。

——1993王台秦简《归藏·归妹》201号简文

《归藏》曰：：“昔常娥以死之药奔月。”

——《文选》谢希逸《月赋》，李善注

《归藏》曰：：“昔常娥以西王母死之药服之，遂奔月，为月精。

——《文选》王僧达《祭颜光禄文》，李善注

《归藏》云常娥奔月为月精，非始《淮南》。

——明·陈耀文《正杨》

【提炼两关键词，奔月，死药】

2奔月解析

嫦娥奔月记载以男权为谴责女性神话，区别嫦娥神话资料母权制父权制本质，才正确评价嫦娥奔月神话意义。

——高藩《嫦娥神话新解》

【嫦娥被强加“窃”药故，本质男性，压迫谴责女性】

通以论述，难推测，构“奔月”神话因素均原始萨满教特征相合。……，论“奔月”“奔”，它意义样，“奔”含义已再鲜明，它正暗示萨满迷幻状态灵魂之旅。

述，直为历代喜闻乐“奔月”神话乃古宗教仪式。为古老神话，它许女萨满嫦娥迷幻状态次灵魂旅历，但流传至汉代却寄托类死梦想民间故。期间转换，反应先秦汉之间价值观念命意识巨变化。

——曲枫《“奔月”神话文化类释读》

【最古老记载均“奔月”，先民女巫通灵仪式】

月亮氏族祖先崇拜阶段次原型丰殖神、殖神、高禖神。初民原始信仰，运直觉具象思维式，类身产物质产简单比附，母丰产母丰殖育被纳入认知框架……由初民理解殖奥秘，由存环境非常艰难，保持氏族繁衍为氏族首任务，以很把育力强或促育象为崇拜物，丰收神月亮便样崇拜象，以为以运崇拜祭祀月亮式神秘殖力传递己身，促或增加身殖力。（咸鱼插播题外话，隔壁希腊神话狩猎之神阿尔忒弥斯期塞勒涅混为体变为月亮女神，丰产、保育特征，斐索斯区神话“百乳阿尔忒弥斯”为证，雕像现存土耳以弗博物馆。）月为太阴之精，为妇、为母、女、皇，《吕览·精通篇》：“月，群阴之本”；《乙巳占》：“夫月，太阴之精……女之象。”戴维·利明认为月亮为女性象征两原因：初民认为月亮具某程度意识，“原始推想或许借助模仿服些‘非活物’照旨意办，且为达目，便开始举化妆舞蹈为宗教仪式。设想神秘月亮由女扮演”；女性月亮关系“以直接归因月亮相位，必认为月亮相位女八月周期相关，且很早候，把月亮女因怀孕致腰围变化联系”。析理，但认为初民女育功月亮圆缺盈亏循环再属性间类比联想月为女性尤女性殖力象征重动因。

——阳光宁，何根海《嫦娥奔月祈巫仪》

【最古老记载均“奔月”，先民女巫祈仪式】

羽善飞，女性原亦善。或云：南少数民族流传则腰箍源神话，女飞，男活，男藤篾圈做腰箍套女身，女才飞，才男活。（吕微《昆仑神话萨满文化》）

神话传实质反应父权制替代母权制斗争程。证女飞先民认知，认识即感觉原始女性神秘诡异；羽内涵之罢。

——龚伟英《历史展考察妇女死药关系》

【飞翔先民女性崇拜、神秘认知】

3死药解析

趣现象值探讨。，由女巫掌握死之药，早期关死药传几乎全女性相关涉。最为津津乐西王母、羿嫦娥神话传……

妇女原始巫教导，她死药必难解难……文，古男死药缘。羿千辛万苦获死药，旦返，便失窃妻嫦娥。则最早仙话化神话反应父权替代母权男女间决裂斗争。掌握死药等手握宗教权。女性甘宗教权力易手，力及反抗斗争。

断冲突反复较量，父权制获全胜，母权制土崩瓦解。，妇女宗教领域权力首先受排斥。苏联柯斯文：“随向父权制渡，妇女宗教导被男排挤掉，女性精灵变为男性精灵。”……样，神祗女性纷纷男性化。

，死药为男性占，必羿样长途跋涉，历尽艰辛向女性（西王母）乞求。纵丢失，重新获取很容易。

由男统治孔入，水泄透，妇女仙药、死之类形绝缘体。若想触及，必受男性意意破坏……妇女打算挣脱夫（父）权枷锁，难以轻易实现，她死药益疏远，乃历史之必。

仙话样历史折光。死药权易手由产纷争，恰恰表明，“母权制颠覆，乃女性遭受具全世界历史意义失败。”（恩格斯）

——龚伟英《历史展考察妇女死药关系》

【死药为母权制社宗教权力，故父权压母权，死药宗教权力，女性手】

3.先秦遗留第部 ，封狐=纯狐=玄狐=玄妻=洛嫔=嫦娥=羿妻

（打补丁，百度百科，东汉末期现“嫦娥羿妻”，太准确，，东汉末期“明确”现）

1原文

羿焉彃？乌焉解羽？……帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，妻彼雒嫔？

——《楚辞·问》

【羿杀河伯，娶雒（音洛）嫔】

羿淫游以佚畋兮，射夫封狐。固乱流鲜终兮，浞贪夫厥。

——《离骚》

浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，交吞揆之？

——《楚辞·问》