第280章
[红楼同人] 太虚幻境可持续发展报告 · 梦里呓语
3.传
1记载
东南海之外,甘水之间,羲之。女名曰羲,浴甘渊,羲,帝俊之妻,。
——《山海·荒南》
夸父逐走,入;渴,欲饮,饮河、渭;河、渭足,北饮泽。未至,渴死。弃杖,化为邓林。
——《山海·海外北》
夸父 量力 ,欲追景,逮之禺谷。饮河足,走泽,未至,死。
——《山海·荒北》
操蛇之神闻之,惧已,告之帝。帝感诚,命夸娥氏负山,厝朔东,厝雍南。
——《列·汤问·愚移山》
2解析
著名神话寓言“愚移山”(《列·汤问》),现位力负山神夸娥氏。茅盾先:“很疑惑‘夸娥’即‘夸父’,谓;夸娥氏‘实即巨族夸父代。”袁珂先称,夸娥氏即夸父氏,理由“既力巨,‘娥’‘父’声音很相近”,故。两位辈之言均极确。,夸父夸娥为什似实、似呢?
闻先扛鼎之《伏羲考》(收《全集》第册 《神话诗》),女娲即女伏羲,羲、娲古音相,羲、娲实。闻附详证,确凿移。夸父夸娥情况致类,俩存性别差异。夸,“亏”,“兮”、“羲”等字“亏”(丂)相,即以“亏”(丂)声符,古音相若。孔广森谓:“《秦誓》‘断断猗’,《》引;‘断断兮’,似兮、猗音义相。猗,古读阿,则兮字亦读阿。”娥、古音则读若“何”。样,夸父、夸娥仅、似,俩太阳神。夸娥女性太阳神,读音,即东夷女性太阳神羲。
……神月神由女蜕变为男,即“女神失落”,资料唾手。羲为帝俊之妻,必为女性。唐尧代即“父权制”已替代“母权制”,羲却为,羲、两位男性文官,职责“钦若昊,历象月星辰(请注意,处、月并举),敬授”(《尚书·尧典》)即《吕氏春秋·勿躬》谓“羲、占”。
——《女神失落》
【羲,母】
4.诗歌
吾令羲弭莭兮,望崦嵫勿迫。
——《楚辞·离骚》
羲之未扬,若华何光。(王逸注:“羲,御。言未之,若木何明赤之光华乎?)
——《楚辞·问》
【羲御之神,第次入诗歌创】
六龙回之高标,冲波逆折之回川。
——李白《蜀难》
炎帝掌节,祝融司;羲按辔,南雀舞衡。
——曹植《暑赋》
羲司,颜伦奉舆,风飙拂,神腾鬼趡。
——扬雄《河东赋》
羲女扶朱轮,晨鸡鸣声观立。
——吴莱《偶阅吕志赋补陀洛迦山图》
羲敲玻璃声,劫灰飞尽古今平。
——李贺《秦王饮酒》
【普遍把羲太阳挂钩,认为羲以驾驭太阳】
悲风鸣侧,羲逝留。
——曹植《赠王粲》
思欲抑六龙之首,顿羲之辔。
——曹植《吴季重书》
羲骋六辔,书夜曾闲。
——李贺《相劝酒》
且驻羲力,令长卿卧。
——谢眺《纪参服散益诗》
力运,羲停鞭。
——李白《长歌》
【升落,间飞逝,御羲掌控间】
综述,羲形象,广泛存甲骨文、史书、传、诗歌等记载,位确信疑太阳女神。
、羲具体职位及演变
1.部落(存疑,样)
1原文
乃命重黎,绝通,罔降格。
——《尚书·吕刑》
孔传曰:“重即羲,黎即。尧命羲、世掌四之官,使神扰,各序。”孔颖达疏曰:“羲重之孙,黎之孙,忘祖之旧业,故以重黎言之。”
羲、湎淫,废乱,胤往征之,《胤征》……惟仲康肇位四海,胤侯命掌六师,羲、废厥职,酒荒厥邑,胤侯承王命徂征。
——《尚书·夏书·胤征》
2解析
《胤征》篇为东晋梅赜伪造,但《书序》则记载《史记·夏本纪》“帝康,羲、湎淫,废乱。胤往征之,《胤征》”却甚为吻合。苏轼《书传》已详切辩论,兹赘。情况似应为司马迁据《书序》《夏本纪》,梅赜依《史记·夏本纪》《书序》敷衍加工。书之,羲、受命敬授,谓羲、废乱,推论:《尚书》“羲”、“”应为部族名,两部族受尧重,但夏仲康,或敬本职荒淫逸,或势力强威肋夏统治,故遭夏征伐。
——汤洪,黄关蓉,《屈辞“羲”文化再解读》
2.母。
羲,帝俊之妻,。
——《山海·荒南》
3.御。
羲之未扬,若华何光。(王逸注:“羲,御。言未之,若木何明赤之光华乎?)
——《楚辞·问》
4.历间
1原文
造历数,羲。
——《艺文类聚》五卷引《尸》
……羲占……(张澍按:“占,占之晷景长短。)
——《世本·篇》
嗟羲之奋迅,怨曜灵之光。念之永,若春之微霜。
——曹植《节游赋》
羲鞭白,少昊清秋。
——杜甫《诸登慈恩寺塔》
悲风鸣侧,羲逝留。
——曹植《赠王粲》
思欲抑六龙之首,顿羲之辔。
——曹植《吴季重书》
羲敲玻璃声,劫灰飞尽古今平。
——李贺《秦王饮酒》
羲骋六辔,书夜曾闲。
——李贺《相劝酒》
力运,羲停鞭。
——李白《长歌》
2解析
……些诗词体系,羲指意象感叹光流逝,表达诗怀才遇,空感岁月践跄引哀婉悲凉韵,由羲动词结合为设组组光飞逝意境。羲奋迅,羲按辔,羲逝留,描摹光再绝情,通理想化神话物,动词转换,把羲神话原型支解诗创目机连接,表达皆停留感叹光,正御隐喻功展,因以“诗性神话投影。”
谢眺《纪参服散益诗》“且驻羲力,令长卿卧。”杨炯《盂兰盆赋》“羲奏晓,太阴望兮。”李白《鹏赋》“盘古开直视,羲倚以傍叹。”《明堂赋》“则使轩辕草图,羲练。”《长歌》“羲停鞭,功名早著”等等,把羲间隐喻现象表达更加性话,曹植诗歌意象基础新挥,勾勒新画,羲倚傍叹拟化,她常具连描绘周首《清》“羲鞭白,回车息扶桑。”吴莱《偶阅吕志赋补陀洛迦山图》“羲女扶朱轮,晨鸡鸣声观立。”何景明《车遥遥》“羲驻轮,君亦间。”欧阳修《憎蚊》“羲驱车,午转毂。”孟郊《感怀》“羲驻轮,四海借余辉。”杜甫《瞿唐两崖》“羲冬驭近,愁畏车翻。”《诸登慈恩寺塔》“羲鞭白,少吴清秋。”把间飞疾表现更加形象化。羲车、车朱轮、神奇飞龙演化羲御具,因,羲间神,她间控制。
——刘晓东《羲意象缘流变》
5.东君羲论
1原文:
暾兮东,照吾槛兮扶桑。
抚余马兮安驱,夜皎皎兮既明。
驾龙辀兮乘雷,载云旗兮委蛇。
长太息兮,低徊兮顾怀。
羌声色兮娱,观憺兮忘归。
緪瑟兮交鼓,箫钟兮瑶簴。
鸣篪兮吹竽,思灵保兮贤姱。
翾飞兮翠曾,展诗兮舞。
应律兮合节,灵之兮蔽。