第37章
赘婿科举路 · 子非陌
若因为府夫，些水平，且府束脩极低，谁愿意府
。源程度本影响书院科举绩，秀才、举、乃至士录取率才书院最招牌。
邹教谕皮笑肉笑袁院长礼，次势必雪耻。
“许久，袁院长依旧老益壮。”话夸奖，讽刺崇山书院继，直老翁独。
袁院长哈哈笑，“每次科考再创佳绩，便累些何妨。”
“今倒识崇山书院水平。”
“。”袁院长觉必“谦虚”什处。
第场比试，实更像热身赛，双派四名别擅长四书本，倒背流，但绝以背字差。四局胜，硬比四局平手。
参赛毫乐趣，既挑战感觉，获胜喜悦，甚聊。但观赛激动，“些童厉害，厚书记。”
“别童，咱泥腿呢。”
若背书背，最参加科举，童试考实背诵。
第场比赛，即兴诗。徐京墨才思敏捷佳句频，感叹句，幸必再考诗赋。
本朝科举沿朝制度，院试之再考诗赋，转考些更为实内容，比为官写文，诏、诰、表，比律及判语。
“左兄，阳春白雪巴哪更？”
“雅俗共赏为正。，怎突问？”世识间烟火，为雅雅。
“想之府城门口布告栏，朝廷官员誊抄圣谕，遣词造句乘，惜百姓懂，旁衙役翻译白话，才懂。”
“些文绉绉东西，怎区读书呢。至，愚兄以为存即为合理。”
徐京墨觉今科举虽倡导务实，但现实，务虚总比务实。想想理解，务实漫长程，甚至再付数努力之依旧结果。以，更才想做工程，至少“效果”立竿影。
第37章 似故
第场比试依旧平手，胜负全第场。第场辩题，府题目“性本善/性本恶”，崇山书院题目“德治治”。
两题何题呢，袁院长邹教谕彼题目，些奈，两题实算题。论性善恶，为评价婴孩坏，为佐证君王治之，德治或治。
双合计番，辩题改为：文帝废刑罚，仁政，乱，为何故？
第场，辩府陆鹏程崇山书院徐京墨，名满齐朝两臣今相逢。
徐京墨才临安久，什名气。众纪，很疑惑，崇山书院怎派纪参比试。崇山书院，至少外致，旁边，“原金陵士，九岁便已考秀才。”
陆鹏程实今才临安，随父母住京，回临安为参加乡试，以识举功名唾手。府虽知背景，但邹教谕等客客气气，甚至些谄媚，知必些头。
陆鹏程张性本善，待善良应该实仁政。
“孟曾水信东西，乎？性之善，犹水之。善，水。”
句话《孟告》，水流向并区向，最终高低；本性亦，善良，水向流。
徐京墨赞孟性本善，赞荀性本恶。认墨提素丝，“染苍则苍，染黄则黄，入变，色亦变，五入已则为五色矣。”
素丝认为性善恶并先形，环境教育造，像素丝什色染缸，什样颜色丝。
开篇，两先己性，基调。
陆鹏程，“孟皆忍之，正样善本性支配为，才让百姓活以更。”
什忍之，《孟》“四善”（叫四），即恻隐之、羞恶之、辞让之非之。
比，路边父母乞儿产情，施舍；羞耻己为盗为，憎恶为盗为；否身优先权，幼孔融梨辞让给兄长；临选择候，明辨非错，做选择。
正基四，社才谐，父慈孝、邻友爱外乎。
陆鹏程把孟给读透，仅读孟，更读孟相关诸诠释著。番论述，场认。
轮徐京墨，怎论述呢？级最，些期待，些则怀意。
“四之论，论仁仁，仁、义、礼、智并非俱。孟亦云，近朱赤近墨黑。”徐京墨选择孟之言反驳陆鹏城，典故《滕文章句》，接近以让变，接近坏以让变坏。
“故婴孩，初入间，未曾靠近赤墨，何善恶之？”
反驳极妙，台几乎拍掌叫。
陆鹏程缓缓站，开口“北之水入寒冬，结冰；南之水则。论水何流向，结冰否因为水处环境变化。”
性本善，但婴儿放穷凶极恶之养，因为长环境，沾染习惯，遇墨黑。因为客观环境影响，否性本善。
辩驳更换空概念，把间线，拉长长阶段。徐京墨并顺话继续，继续论述原观点，“素丝云，染慎。”
更贴合环境性影响，墨观点重视教育，孩童张白纸，以往画什，它什。教向善，长善良；教向恶，长品德败坏。
实论处，徐京墨略站风。
陆鹏城觉继续延展性并非策，毕竟论性目。“之异禽兽几希，庶民之，君存之。吾等为，非禽兽，因为仁义之吗。”
性本善固善、仁义，仁善支配活动第义，更为政仁政根本动因。
百姓仁善，君仁善，以君仁、仁政。系列观点，最，实求为政德觉贯彻落实“仁政”。
实些许理想化，因为仁善，以君仁善，仁善君应该推仁政。样逻辑，实仁政提为政观意愿。
徐京墨反问，“若为善，缘何刑罚？文帝废除刑罚，为仁善之举，为何民，甚至引民变？”
“德治并非君，孟《离娄》提仁，保四海；诸侯仁，保社稷；卿夫仁，保宗庙；士庶仁，保四体。”
孟强调位位，必须遵循仁治，否则保、性命保。文帝之举似仁政，但并真正仁政，因为“以德服”。
陆鹏程观点，性本善、德治仁政。
徐京墨并认为德治绝效，因为德治应性本善，但性本善本身存。“吾等仁善做米，本性视之为长米禾苗。禾苗以长米，但禾苗本身米。”（董仲舒观点）
换言之，以仁善之，但仁善。
“正因为善恶之，以靠教育塑造本性。墨云：力疾以助，财勉以，劝以教。”
墨思想基础兼爱，但今徐京墨题，墨教育理念。推教育，教化民，让知善恶、非、错。