第二十六篇 素问·八正神明论
黄帝内经 · [先秦]佚名
第六篇 素问·八正神明论
黄帝问曰:针之服,必则焉,今何何则?
岐伯曰:则,合以光。
帝曰:愿卒闻之。
岐伯曰:凡刺之,必候月星辰,四八正之气,气乃刺之。
故温明,则血淖液卫气浮,故血易泻,气易;寒阴,则血凝泣卫气沉。月始则血气始精,卫气始;月郭满则血气实,肌肉坚;月郭空则肌肉减,络虚,卫气,形独居。以因调血气。以寒刺,温疑,月泻,月满补,月郭空治。谓调之。因之序,盛虚之,移光位,正立待之。
故曰:月泻,谓藏虚。月满补,血气扬溢,络留血,命曰重实。月郭空治,谓乱。阴阳相错,真邪别,沉以留止,外虚内乱,淫邪乃。
帝曰:星辰八正何候?
岐伯曰:星辰,以制月之。八正,以候八风之虚邪,以至。四,以春秋冬夏之气,以调之。八正之虚邪避之勿犯。以身之虚逢之虚,两虚相感,气至骨。入则伤五脏,工候救之,弗伤。故曰:“忌知。”
帝曰:善。星辰,余闻之矣,愿闻往古。
岐伯曰:往古,先知《针》。验今,先知之寒温,月之虚盛,以候气之浮沉,调之身,观立验。观冥冥,言形气荣卫之形外,工独知之。以之寒温,月之虚盛,四气之浮沉,参伍相合调之,工常先之,形外,故曰观冥冥焉!通穷,以传世。故工之以异。形外,故俱。视之形,尝之味,故谓冥冥,若神髣髴。
虚邪,八正之虚邪气;正邪,身形若力汗,腠理开,逢虚风,微,故莫知情,莫形。工救萌芽,必先部九候之气,尽调败救之,故曰工。工救已,救已败。救已,言知部九候之相失,因病败之。知,知诊部九候之病脉处治之,故曰守门户焉。莫知情,邪形。
帝曰:余闻补泻,未意。
岐伯曰:泻必。,以气盛,以月满,以温,以身。以息吸内针,乃复候吸转针,乃复候呼徐引针,故曰泻必,气焉。补必员。员,,,移。刺必荣,复以吸排针。故员,非针。故养神,必知形之肥瘦,荣卫血气之盛衰。血气,之神,谨养。
帝曰:妙乎哉论!合形阴阳四,虚实之应,冥冥之期,非夫,孰通之。夫数言形神,何谓形?何谓神?愿卒闻之。
岐伯曰:请言形。形乎形,目冥冥,问病,索之,慧。按之,知情,故曰形。
帝曰:何谓神?
岐伯曰:请言神。神乎神,耳闻,目明开志先,慧独悟,口弗言,俱视独,适若昏,昭独明,若风吹云,故曰神。部九候为之原,九针之论必存。